孔子是中华文化第一品牌，是当今文化领域的热门话题，开掘、梳理、提取孔子代表的中华文化主脉--儒家思想遗产，对重塑民族魂，重建社会价值体系，关系重大。
长期以来，看待孔子及其思想有两派观点,一派是"句句是真理"，无限崇拜，五体投地。另一派是一棒子打死，"孔子"成了"罪人"的代名词，中国所有的不幸，罪责都在孔子一个人身上。有人提出要"审判（不是批判）孔子"，好像把孔子及其思想连根铲除，就会出现一个无限光明的新中国似的。
两种观点针锋相对，聚讼不息，百年未已。究其原因，一是孔子思想本身是一个多元的矛盾的复合体，良莠互见，菁芜交集。二是两种观点的立足点不同，角度各异，各言其视，各取所需，就像"瞎子摸象"各执一端，又像"聋子对话"自说自话，互不兼容，造成了孔子思想的长期"撕裂"、对立。
孔子的重大贡献之一是提倡"中庸"--"过犹不及"，"执其两端，用其中于民"。 我认为恰可以借助"中庸"的方法看孔子思想，即把握以上两种对立观点，不是简单地倾斜于那一边，而是汲取两方观点各有的合理内核，有扬有弃，重新整合，使一笔巨大的文化遗产焕发生命力并与时偕行。因为真理的颗粒往往分布在对立的两方之中，并非仅为一方专控或独有。
孔子的历史地位
解读孔子，首先厘定其历史地位。
第一，孔子是一位文化伟人。孔子编辑整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，好比一个火炬手艰辛地采集火种，然后点燃火炬率先领跑，而后有人接过火炬继往开来。从这个意义上说，朱熹的《朱子类编》里有一句话："天不生仲尼，万古长如夜"，是有其道理的。
试想：如果不是孔子编辑《诗经》，春秋时代的民歌散失殆尽，我们今天能欣赏到"关关雎鸠，在河之洲。窈窕少女，君子好逑"这样纯真美好的情歌吗？能领略到"硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾"古代人民对盘剥压迫的诅咒和机智的嘲骂吗？没有《诗经》的源头，后来的唐诗宋词未必会如此波澜壮阔、多彩多姿。
《易经》的价值多多，这里单说一件。如果不是孔子整理编辑了《易经》，清华大学的校训肯定不会是"自强不息，厚德载物"。1914年梁启超到清华园演讲，题目是"做君子"，引用了《易经》乾、坤两卦的卦辞--"天行健，君子以自强不息"，"地势坤，君子以厚德载物"，从此清华大学引为校训沿用至今。仅"自强不息，厚德载物"八个字，就够得上厚重的一本大书。
《书》、《礼》、《春秋》都有很高的历史价值。孔子还编辑过《乐经》，可惜失传了，很遗憾。
第二，孔子是教育家，这是公认的。孔子之前"学在官府"，只有贵族子弟才有资格受教育，平头百姓没份儿。孔子以平民之身传播文化，推行"有教无类"，打破了官府垄断，这是平民受教育和民间办教育的权利的一次大解放，孔子开先河，有划时代意义。
孔子的了不起，还在于他开创了高明的教育范式--"启发式"，即"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也"（你的思维运行不达到最佳状态，我不来点拨你。我举"一隅"，你去推知"三隅"，如果你自己不动脑筋循理推演，探究未知，我就不往下教你），学生是否"愤"与"悱"是教育活动能否持续的前提条件，孔子把调动与开发教育对象内在的能动性贯穿于教育活动始终，而不是把"人"当容器"填、塞、灌"。
孔子爱学生，他相信，不论谁：长大都会有作为，现在虽然小--"后生～～可畏"！
"有教无类"，"启发式"，"后生可畏"，凭这三条就足以奠定孔子"伟大教育家"的地位。如果实现这三条，中国教育的成功那就非同小可啦。
第三，"孔子是伟大的思想家"，这个概括不严谨。一者，孔子思想不是 "百宝箱"，不是人类所需要的思想资源都可以从中找得到。二者，究竟哪一部分伟大，哪一部分不够伟大，哪些已经是历史的淘汰物，语焉不详，因此"伟大思想家"失于模糊，过于笼统。而时空无阻，历久流长，最具普世价值的则是他的人道主义思想。所以用"人道主义思想家"定位，我觉得更为确切。
第四，有人说"孔子是伟大的政治家"，这个提法不确切。孔子不像管子高居相位，以政治家的身份出现在历史舞台上。孔子做过官，不大，长期潜水，偶尔一冒头就沉下来了。他提出过治国理念，不被生身的鲁国认同，先后十四年奔走了七八个国家推行他的政治主张，在哪儿都不受待见，最后无功而返，落叶归根回鲁国，教书治学到终了。正因为他的政治活动不得志，才成就了一位伟大的教育家。如果说孔子是"政治活动家"还勉强可以，说他是政治家就"言过其实"了。
总之，孔子是一位文化伟人、伟大教育家、人道主义思想家、失败的政治活动家。
孔子思想"一分为四"
以《论语》为主，兼涉其他典籍，我把孔子以及其弟子的言论分为：
一是家喻户晓的常情、常理、常识--人类生活经验的结晶，它们随人类存在而存在，不因时间推移而褪色。
二是孔子正儿八经地维护过一些礼仪习俗，它们早已不存在立足的基础了，对现代人来说，不合时宜，不足为训，不学正好，弃之无憾。
三是精华。这部分内容的价值是永恒的，建设"以人为本"、"和谐社会"，走向自由、平等、人权、民主政治，是不可或缺的本土资源。
四是孔子思想具有先天缺陷，历代帝王无不强化并扩大这些缺陷来巩固皇权专制，流害所及危至当今，这是多少代人都难以摆脱的梦魇，清除它们任重道远。
（一） 常情常识常理
风霜雨雪两千余年，孔子的许多理念存活到今天，足见其常青长寿。
"君子"为孔子所倡，今人常说"做君子不做小人""君子动口不动手"，就是孔子理念的再现。在民间对人评价，并不说"政治上"如何如何，"思想上"怎样怎样，往往只用一句话："某某人仁义！"谁博得这样评价，谁就应了那句话--"德不孤，必有邻"，别人愿意和他交朋友；如果有谁获得这样评语："某某人忒不仁义"，谁和这样人打交道就免不了怀揣一份戒备之心，至于今天生意场上还常常可以听到这样的格言"买卖不成仁义在"，表示了"仁义"比买卖更重要。"孔曰成仁，孟曰取义"（文天祥语），"仁义"二字是孔孟之道的代表性符号，奠定了全社会的道德基础，具有经天纬地的价值。
再如孔子另一个重要思想--"和"，经商推崇"和气生财"，持家讲求"家和万事兴"，婚姻追求"和和美美"，国号曰"共和国"，僧人叫"和尚"（佛儒相容，长期共存，大概就因于这个"和"字）；"和"的影响超越国界，"大和民族"、"和服"、"大和魂"，无不源于"和为贵"，"和"是人类社会的共同理想。
另如，朋友临门大呼小叫"有朋自远方来，不亦悦乎"，表达的是人之常情；"听其言而观其行"，是察人论世的常识；"子在川上曰：逝者如斯夫"，是普遍认同的常理。"叶公问政，子曰：近者悦，远者来"（《论语·子路》），孔子本来说的是政治，商家参透了其中意蕴，古代旅店取名"悦来客栈"。
汉语言丰富多彩，仅出自《论语》的成语就有百条之多，有的是道德规范，有的是行事指南，有的富有哲理，有的表意传神，如"见利思义"、"见义勇为"、"当仁不让"、"成人之美"、"文质彬彬"、"尽善尽美"、"见贤思齐"、"不耻下问"、"任重道远"、"求仁得仁"、"举一反三"、"温故知新"、"三十而立"、"名正言顺"、"死而后已"、"言而有信"、"乐在其中"、"乐以忘忧"、"循循善诱"、"既往不咎"；也有用于批评的贬义性成语，如"道听途说"、"患得患失"等等，总之孔子贡献了如此之多的语言精品，甚或可说他是语言大师。
更有影响多少代人的格言警句出自《论语》，比如"欲速则不达"、"学如不及，犹恐失之"、"朝闻道夕死可矣"、"三人行必有我师"、"不以言举人，不以人废言"、"君子坦荡荡，小人常戚戚"、"因民之所利而利之"、"岁寒然后知松柏"、"三军可夺帅，匹夫不可夺志"、"不义而富且贵，于我如浮云"、"工欲善其事，必先利其器"、"过犹不及"等等。这些语言瑰宝、人生哲理，是中国人灵魂的一部分，像黑头发黄皮肤之于中国人，谁想把它们和中国人剥离开，那是绝难做到的。
以上说的是，孔子造就的文化硕果累累，其深入民众骨髓，往往是"百姓日用而不自知"。
（二） 有些内容不读不背不学绝非损失
说孔子是中华民族文化的奠基人，不意味孔子字字珠玑，句句金玉。比如孔子尊崇的一些习俗礼仪早已成为历史的遗迹，其消泯是一种必然，没有必要起死回生。
就拿父母之丧守孝三年来说，宰予就曾"当仁不让于师"，认为"守丧一年也就足够了"。师生辩论，孔子并没有占上风。
每月初一必须杀一只活羊祭祀宗庙，子贡不以为然，打算去掉那只活羊。孔子说："尔爱其羊，我爱其礼！"历史表明：孔子维护的这项"礼"早已退役了。
一些指导儿童读经的主张很没有道理，让儿童死记硬背那些根本不知所云、早已烟消火灭、日后绝难用得上的习俗礼仪，究竟图个什么呢？
以《论语》"乡党"篇为例：
"入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。（记述孔子进入朝廷怎样小心翼翼地迈门槛、上下台阶，收敛面容以及屏住呼吸等等）
"执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，蹜蹜足如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。 （记述孔子出国办外交的礼节与神情）
"君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。（接受国君赏饭时的礼节）
"疾，君视之，东首加朝服拖绅。"（有病了国君来探视，头要朝东躺着，身上穿官服，系上大带子）
古代官场这套繁文缛节，有必要让孩子们摇头晃脑地背个不停吗？
再如，"君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘，亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非惟裳，必杀之。羔裘亥冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。"--这是关于古代君子（官吏）服饰、配饰、寝具、坐具方面的质料、颜色、裁减的规矩极为考究而繁琐；再如"食不厌精，脍不厌细"、"割不正不食"是两千五百年前贵族的饮食讲究，对当代儿童的今天和明天有用处吗？
今天读经不同于2500年前培养春秋时代的官僚，如果哪个孩子长大了研究古代服装史、拍古装电视剧，需要查阅历史资料，现翻现看都赶趟。以上内容，当代儿童不读不学不背，绝无损失。
当今孩子各个不轻松，游戏是儿童天性，他们有时间玩吗？即使周六周日，也是可怜巴巴地被家长牵着，在一个个补习班与才艺班之间走马灯似地团团转。大家都是从童年过来的人了，将心比心，放小孩子一马吧，读经应该"减负"，不足为训的古代习俗礼仪有必要排除在外。
当然我不是全数否定"乡党"篇，其中有这样两则就很好， "乡人饮酒，杖者出，斯出矣"（乡亲们一起饮酒，等拄拐杖的老人走出门之后，年轻人再走）。"厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？'不问马"就更棒了，后面我会说到。 （未完待续） |
