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道外区是开发较早、历史较悠久的一个老城区。1903年(清光绪二十九年)中东铁路建成后，沙俄凭借武力，强行掠夺铁路沿线地区为其附属地，组成东省特区。而唯有滨江(道外)划于附属地之外，与特区同时并存，始终为中国历届政府所管辖。
解放前，这里五行八作、三教九流一应俱全。不仅小商贩、成衣、作坊、当铺、估衣、古铁、古玩、棚铺、农具、车店、食摊、理发、池塘等等。大都集中这里，而且商铺、饭店、旅馆、戏院、影院等也都集中这里。特别是在北、东、南几个市场里，小戏馆、说书馆、茶馆、酒馆充街溢巷，青楼妓院也遍布于此。当时曾经流行着“新世界吃个饱，新江泉洗个澡，大舞台叫个好，荟芳里睡个倒"的顺口溜，这就是对解放前纸醉金迷、吃喝玩乐的丑恶生活的描绘。
一 宗教
(一)佛教
中央普及佛教会 于1934年成立，会址在道外正阳十六道街(现靖宇街)8号，主持人刘福清。中央普及佛教会总会位于承德街60号。解放后，中央普及佛教会解散。
净土念佛堂建于1930年，地址在今道外仁里街32号，主持人周海山。净土念佛堂现已为3家住户所占用。
吉祥庵始建年代不详，地址在道外大方里39号，主持人恒性。
观音寺松浦镇有观音寺1座，始建年代不详，寺庙南北长约40米，东西宽约30米。观音寺后有一小山，山上另修"送子观音"小庙1处。香火鼎盛时期，住有和尚数十人，四周宽敞．附近有种菜寺地，庙貌巍然。据传，庙前有池水1处，清澈见底，当年视池水为圣地，池鱼不准捕捞，视为神圣不可侵犯。观音寺现已荡然无存，旧址已辟建为哈尔滨第31中学校舍。寺前水池，已建成养鱼池。
(二)道教
城隍庙建于1918年，庙址在道外太古十五道街。主持人任诚普。现庙已无存，改为民房。
武圣庙建于1919年，庙址在道外太古十八道街，主持人叶从端。现庙已无存。
正阳宫(娘娘庙) 始建年代无从考证，庙址在道外五柳街30号，主持人赵静悟。解放后改建为五柳小学校(现水晶小学校)。
(三)天主教
1910年，法国神父哈茨在道外南勋六、七道街南北两侧主持建教堂，南侧为钟楼和神职人员宿舍，北侧为教堂附设善普医院，往西是教堂和教堂办公室。哈茨任主教进行传教。当年为方便神甫和教徒往来南北教堂区不走马路，教堂横跨南勋街修筑了过街天桥。至今．尚存在两端桥头的痕迹。
这座天主教堂，属于巴黎外方传教会。历届主教十几人。20世纪30年代，法国神父达希主持教堂工作，后有德国神父赫林主持。解放后，由中国神父曹洪文主持教堂工作。继之，由朝鲜族神父金善永主持。
在抗美援朝期间，金善永披着宗教外衣，参加美帝国主义的间谍活动，1951年金善永的罪行被揭露而逮捕，其它一些外国神职人员均各自回国。天主教的活动一度中断。
1953年11月开展"反帝爱国运动"，又重新恢复了天主教活动。历届神父都是中国人，有张德田、刘方波、李金和等人，直至文化大革命。
天主教堂投资在九道街办起了天主教小学校，共4个班，学生学文化的同时，还掺进"宗教成份"。
1951年6月，天主教小学由区教育行政部门接收，改为市立永安小学。
在大跃进时期，南侧神职人员宿舍改为居民住房，善普医院改为南勋幼儿园，教堂改为道外区少年之家。
(四)基督教
基督教的派系很杂，在道外地区先后成立的就有基督教浸信会、福音堂等六、七处之多。道外北六道街的浸信会始建于1902年(清光绪二十八年)，1936年重新修建，由美国人马兰丁主持。1940年马兰丁回国，由河南人蔡约汉(牧师)接管教会。1946年蔡约汉离开哈尔滨，由信徒张嘉怀任执事。
1950年发起"三自革新运动"，1954年成立基督教三自革新委员会，加强了基督教的“自治"、"自养"、"自传"活动。1958年，各派系合并统一活动，由牧师岳敬事负责。"文化大革命"期间，基督教停止活动。
中共十一届三中全会以后，落实宗教政策。1987年7月5日哈尔滨道外六道街基督教堂又重新开放，由牧师杨松山负责。1988年8月6日，道外区基督教会成立了哈尔滨市基督教会三自革新爱国运动小组。由牧师杨松山牵头，设有7名成员，加强集体领导，掌握宗教活动方向。现该教堂信徒约700人，每周做礼拜、祈祷3次。
(五)伊斯兰教
哈尔滨伊斯兰教分东寺派和西寺派。清真东寺始建于1901年(光绪二十七年)，寺址在道外南十三道街，总面积为12 040平方米，主体建筑物可容纳五、六百人作礼拜。这是省内较大的一座近代式的清真寺。第一任教长是张二阿訇，其后又有张英、张惠民、沙玉、沈善忱等人先后继任，执行教务。
为培养回民后代，在道外清真东寺西端兴办了一所小学校--光裕小学。今天拥有近千名在校生的回民小学校，就是在此校基础上建立的。
哈尔滨清真东寺的兴建，吸引了不少外地穆斯林来哈尔滨定居，因此，伊斯兰教徒人数逐渐增多，根据当时回民居住分散和宗教生活的需要，于1908年(光绪三十四年)在张文友、韩同财、张风林等人的倡议下，经穆斯林信徒自愿筹集资金，在道外北头道街修建了临时的小规模的清真寺，聘请马朝真阿訇掌管教务。1922年又在道外景阳街购地迁寺扩建。由于该寺位于清真东寺之西，因而称之为清真西寺。西寺主要建筑物约有350平方米，有容纳400多人作礼拜的大殿，还有沐浴室、讲堂、教长室和学员室等。
另外，为满足穆斯林妇女的要求，在东寺修建了妇女礼拜殿和沐浴室，称为"东清真女寺"。先后请了杨素一、海伟超(海淑华)、韩凤桐等阿訇，带领着虔诚的女信徒学经典、做礼拜。直到1958年"大跃进"时期，东西两个清真寺合并。从此西寺与清真女寺自行解体，房舍改为其它用途。清真东寺一直保留至今。
二 会道门
(一)慈善念佛堂
慈善念佛堂建于1941年7月，地址在道外东市场街24号，主持人是释静朗。解放前该堂有和尚18人。佛堂里供奉观世音菩萨，弥勒佛等铜塑佛像。每逢初一、十五佛堂门大开，善男信女来佛堂烧香，求福许愿，络绎不绝。
1946年4月28日哈尔滨解放后，随着劳动人民觉悟的不断提高，烧香拜佛的人越来越少，念佛堂逐年冷清下来，念佛堂里的和尚也相继还俗，到1949年只剩下3人，其中1名年老和尚去极乐寺继续为僧，其余两名还俗去沈阳麻袋厂当了工人。从此。念佛堂烟火断绝，自行解体。慈善念佛堂被哈尔滨市社会事业协会接管，成为开办社会福利事业的场所。 '
(二)在理教
道外在理教，地址在道外北十九道街(北十九商店北院)，原名一善堂。1924年在理教联合总会成立。在理教是白莲教的一个派别，信奉佛法，学习礼教，严禁吸烟喝酒，重义气。
据道外区老住户回忆，道外在理教主要负责人姓张，名不详，每逢农历初一、十五，堂门大开，杀猪聚会，每人交2元在理教费，举行在理教仪式，主要是戒烟戒酒，让人多做善事。堂内供有佛像，由带发僧人管理日常事务，遇有灾年，这里时常发放义粥，施舍义衣等等。据说，日伪时期，这里还附设1所国民初级学校，不久解散。
解放后，在人民政府整顿宗教会道门时，在理教解散，其旧址已改为居民住宅。
三 文物古迹
(一)东北烈士纪念塔
坐落在道外八区广场北侧，长青公园的东南角，"东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔"是省内最早修建的烈士纪念塔。纪念塔气势雄伟，高耸入云，在蓝天、白云的衬托下，显得格外庄严。
1947年初，为了悼念在东北抗日战争中牺牲的爱国志士，东北行政委员会决定筹建东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔，并在当时的《东北日报》上刊登了征集纪念塔设计方案的通告。经过评审，私营建筑事务所工程师道吉赤(系南斯拉夫人)的设计被选中，其主体设计与塔身西侧由东北鲁艺学院苏辉、冯湘生设计的解放军战士和民兵的浮雕融为一体，富有东北地方特色。
1947年7月7日，在道外八区广场由市长刘成栋主持举行了烈士塔奠基典礼，市工务局工程师李光耀、张德恩、侯普康等担任了施工技术指导。烈士纪念塔占地面积471平方米，塔高30米，采用花岗岩块石结构。塔身南面镌刻的"东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔"16个大字，系哈尔滨市书法家韩光甸所书。塔身四周镶嵌着浮雕：东面的浮雕再现了抗联将士们同仇敌忾、奋勇杀敌的情景。四面浮雕表现了爱国群众共赴国难，奋不顾身为抗联和解放军将士运送军粮，支援前线的生动情景，纪念塔象征着为国捐躯的先烈们的丰功伟绩，标志着人民对先烈的缅怀。烈士塔于1948年10月10日竣工，并举行了隆重的揭幕仪式和公祭大会。林枫主祭，李立三、周恒、冯仲云陪祭。林枫在会上讲话，号召要加紧生产，支援前线，争取中国人民解放战争的最后胜利。
东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔，40年来已成为青少年树立为社会主义和共产主义献身的教育阵地。人们步入园内，瞻仰纪念塔的雄姿，回首先烈业绩，用烈士的光辉思想对照自己以求进步。在一年一度的清明节，党政机关和各界代表戴着白花，庄重肃穆地步入纪念塔前向烈士敬献花圈，进行缅怀先烈，继承遗志的扫墓活动。
(二)道台府
20世纪初，沙俄帝国主义建成中东铁路。强行租借铁路沿线的哈尔滨市区时，傅家甸(道外)就被划于租借地之外，处于与哈尔滨市并存的特殊地位，属于中国政府治理的行政区域。因而清政府在政权建置上，一开始就设立了级别较高的"道"一级政权机构，加强了对傅家甸的治理，这就是"道台府"的由来。
清朝光绪末年(1905年)，设道台府于傅家甸。即今道外东原街道办事处管内的春和巷南侧建业1～3巷，南到北新街(北环路)北侧，东西位于北十八道街和北十九道街之间。
清朝的"道"是介于府与县之间的机构。由相当府一级的官员--道台治理，兼管行政司法。
据当地老居民回忆：当年道台府气势巍然，座北朝南，四周是灰色砖墙，配有铁丝网，正南门有一大"影壁"，分东西前后4个大院。前院为公堂，后院是官眷，西院为监狱。
1920年前后，道台府迁往道里，道台府旧址为镇守使署。东北沦陷时期，该址一度驻有伪满江上军。
1945年8月15日，日本侵略军投降后，原道台府房舍空闲2年，建筑物损坏很大。
1957年松花江水上涨，江心岛被淹。居民来此建房，由于缺乏统一管理，所建民房极不规整。后经整理，勉强清出3条街，定名为建业一、二、三巷。现巷内残存道台府的两栋砖瓦房和小部分墙基。
(三)龙王庙
1932年松花江江水暴涨，江堤决口，道外一带成为重灾区。当时北十八道街附近居民皆受水害。水退后，当地穷苦船员、渔民为祈求平安，于道外北十八道街附近景兴胡同修建龙王庙。龙王庙占地面积400余平方米，计有正殿、西厢偏殿，内奉神像，颇具规模。庙四周有围墙，院内外空地种果树蔬菜，庙里道人自耕自给。
庙内有2名道人，1名尼姑。主持道人俗名赵青，活100多岁，1972年病故。另1名道人俗名王真，是主持道人赵青之师弟，年青时即去世。尼姑俗名石东月，是道人赵青的侄女。由于道人赵青年事过高，尼姑石东月是为侍奉叔父而来，道人赵青过世后，尼姑石东月还俗回家。
龙王庙建庙初期香火很盛，水陆远行者求神问卜，许愿还愿者络绎不绝。解放前夕，龙王庙烟火渐衰。
解放后，道人、尼姑的生活费用，系由民政部门或街办工业补助。
民国时期，有乞丐二、三十人，夏秋季节聚居庙院里，在庙东北角露宿，由一乞丐管着，冬季四散，伪满时期乞丐转移。
在"文化大革命"期间，龙王庙的神像被砸烂，建筑物遭破坏，只留正、偏两殿空房，现为东原街道鞋垫厂。
(四)石碑
1970年夏，道外北十六道街367号大院，建房挖地基时，掘出一块石碑。碑高近2米，宽O．5米余，厚不足O．3米。碑文大意是：一位清朝官员马某，在此地作了3件好事，一是建立了脚行组织，使沿江一带装卸货物减少丢损，并克制了斗殴现象，对维持码头秩序做出贡献；二是成立了妇女从良所，使受虐待和摧残的妓女得到了保护，凡是逃来从良所的妓女，可择配从良；三是成立了商业公会，举办慈善会，灾年为穷苦人放粥。
石碑刻记时间为清宣统二年(1910年)，出土时，正值"文化大革命"，无人收管。后被人用三轮汽车运走，至今下落不明。
(五)万宝古城址
万宝古城址是金代遗址。城址位于道外区万宝镇后城子村东北角，距镇政府所在地约2公里，南距道外市区约13公里。城址略高于周围地表，平面为长方形，东西长430米，南北宽320米，周长1500米，方向为北偏东25度。墙为夯土板筑，残高外侧为1．5～2．5米、内侧为1～2米。基宽10～12米，顶宽1～2米。城设马面，现存7个，还有4个筑垛楼。瓮门址在东墙南段，门宽8．5米。古城面积为396平方米。
当地居民反映，南墙东段还曾有一瓮门址，现已无存。北墙和西墙保存较好，东墙受到严重破坏，南墙已被夷平。城内西南端有几处土堆，似为建筑遗址，其上散有砖瓦石块。传说城内有一古井，早已废弃填平。在城址附近采取到灰色、红色的布纹筒瓦、板瓦和方形、长方形青砖残段，以及定白、仿定白瓷片和瓮、罐、壶、碗等陶器残片数10件，大多与金上京遗址出土物相似。
该城址可能是当年上京会宁府的卫星城，或是重要的军事据点。
四 会局赌场
滨江(道外)地区，在解放前会局、赌场处处可见。北市场是道外赌场集中之处，有五花八门的赌摊宝局。这些赌场是骗人的"黑生意"，有的用6颗假骰子去"赶老羊"或押骰子宝。有的用3张扑克牌押黑红点，还有的用绳"套白狼"，采取各种手段，骗取钱财。
当年赌风之盛已达到极点，就连蹲小店的吸毒者，本已贫困潦倒，缺衣少食，但店主和帐房先生也不放过他们，还要放赌抽头，进行敲骨吸髓般的掠夺。
大汉奸、大恶霸李九鹏与在哈尔滨的日本特务机关长柳田元三拉上关系，依靠着日军宪兵队的势力，在太平桥(今太平区东直路红星百货商店附近)开设一个半官方赌场，规模很大。内设花会局两处，宝局12处，牌九局15处，球局4处。当时参赌的人数很多，投放的赌资数字也很大。李九鹏每天获利可达近百万元。日伪统治者为支持李九鹏坑害群众这一罪恶勾当，特在市内增设一路汽车，接送参赌者。很多参赌者因久赌成性，竟有业不就，饮食无着，沦落为盗贼。尤其是花会局赌场，因参赌方式独特，更为兴盛。会局设"跑封者"(中间联系人)，参赌者可在家中把会封写好，密封后连同赌金一并交给"跑封者"转递花会赌局押赌。“跑封者”可从赌局和赌者双方提成渔利。赢者可获1：30的盈利，而实际在37名花会中，每次只出1名，其余都收进赌局腰包。但由于其聚赌方式独特，竟招引众多家庭妇女、老人和幼儿参加，其涉及面广，流毒深，致使许多家庭家破人亡，成为当时社会的一大公害。
五 妓院
哈埠妓女约始于清末民初，之后，随着城市工商业的日益发展和城市扩大，妓院经营也随之发展。妓女人数最多时竟达7 000多人，而且全部麋集于滨江(道外)辖区之内。1937年前后，因牡丹江、齐齐哈尔、北安等地修建城市及开山采矿，集中大量独身工人，于是哈尔滨许多妓女流往外地，道外当时妓女只剩3 000多人。1946年4月28日哈尔滨解放后，人民政府大力限制妓女发展，并于1948年将妓院全部取缔。
哈尔滨妓院，以荟芳里最为著称。荟芳里地处道外南十六道街圈里一带，共有妓院36家，妓女500多人。妓院有南班、北班之别。业主为减纳捐税，不报头等妓院。麋集于荟芳里的妓院均为二、三等，而四、五等妓院则散设于道外其它地方。
南班妓院，均属二等。妓馆多称为"班"，均冠有"姑苏"字样，但多是虚领"苏杭出美女"的盛誊，招徕嫖客图厚利。计有"长霖"、"双庆”、“荟芳”、“荣华”、“双福"、"待仙"、"四喜"、"莲香"等8班。北班妓院二等多称为"下处"或"书馆"，有"德凤"、"桂英"、"小琴"、"玉兰"、 "四钰"、"小凤"等6家下处，还有"群仙"、"荣升"、"金声"等9家"书馆"；三等则有"聚乐"、"双乐"、"全福"、"全乐"、"华滨"、"玉福"、"天宝"、"九顺"、"桂宝"、"运升"、"双云"、"宝顺"、"金福"等13家。其中以妓女最多、房舍整齐者首推"德凤"下处，而人物俏丽、营业兴旺者则推"荣华"、"长霖"两班。
妓女共分3种：一是所谓“孩子”，即以死契形式卖予妓院业主的，一切生杀定夺皆操于业主，个人永沦此业，毫无个人自由可言。二是，“租房头"，即个人或家庭生活无着，租房卖身，收入房主约价分配。三是"押帐"，即妇女迫于生计，将自身典押在妓院，换取若干金钱，用卖身收入付息还本，本息偿还期间受班主支配。荟芳里诸妓，普通押帐金额均在1 000元以上，间有超过2 000元者，月按4、5分纳利，平均每月需70～80元，大部分营业收入款，几乎全被班主扣作利息，还清押帐希望极其渺茫。
道外的妓女，除二、三等者集于荟芳里外，其余多数居于北市场附近，以及区内各个角落。这些妓女大部分是四、五等，即所谓土娼，总计有2 450余人(包括荟芳里)。包括裤裆街元宝巷130余人，桃花巷永安里70余人，纯化街40余人，同发里40余人，北市场的艳春里、福安里、温香里以及十八拐、大观园等地1 000余人，八杂市500余人，老豆腐房及江沿零居、散居者200多人，南市场70余人。
这些四、五等妓女(土娼)，除同发里一处属南方妓女外，其余均为北方妓女。妓院条件普遍较差，最恶劣者如八杂市，间有四、五十岁的老妓女，依门卖笑。土娼内部也分五等，收捐者依其姿色高低征税，一等者月捐5元，以次论等递减1元纳捐。妓女饮受蹂躏，生活困苦，患性病率很高。
据1935年傅家甸诊所的不完全统计，妓女性病发生率平均达22．1％，多数得不到有效医治，有的只能以吸毒麻醉自己。
六 烟馆
1927年前后，松花江有"阴阳界"之称，对吸毒者来说，江两岸有天地之别。江南属东省特别区及吉林省辖区依例禁烟，而江北属黑龙江省辖地则烟禁大开。江北船口，人口不过数千，烟馆竟有200余家。据统计，南岸渡江客，有70％是吸毒者。各烟馆设立初期，仅以卖烟供吸毒者吞吐，后为经营竞争起见竟异想天开增设女招待(系暗娼)。
东北沦陷时期，日伪统治者为麻痹中国人民，掠夺财富，表面上高喊禁毒，暗地里却允许官方和社会黑势力大肆贩毒。道外北市场是哈尔滨市最大的"烟区"，"鸦片零售所"、"麻药供应所"到处皆是。官设烟馆有30多处，半明半暗的私人烟馆有90多处，还有很多暗设的"白面店"和"吗啡店"。1933年8月，"哈尔滨市鸦片零卖所公会"成立，臭名昭著的姚锡九就是该会的副会长。"吗啡"和"白面"是毒性很大的毒品。吗啡零售店在门上开设一个小窗口，"瘾君子"(吸毒者)手心放上2毛线，胳膊伸进窗口，就可注射1针吗啡。这种吗啡零售店，北市场一带比比皆是。现在百花影剧院的办公楼址，当年就是一个最大的"吗啡窝""吗啡"和"白面"的吸毒者，多数住在北市场一带的小店。他们每天蹲在小店里扎吗啡，或者围着一只点燃的小蜡头抽"白面"。有的中毒过深或身染重病，困在小店中奄奄一息，店主便在天黑时连哄带拖把要死的人弄出店去，扔在街上，并扒光他的衣服，适逢寒冬腊月不久便被冻死，或被野狗扯碎。更有甚者，连小店也进不去，流落街头，成为“死倒"(病冻死于街头者)。他们都是"吗啡"、"白面"等毒品的受害者。
七 会馆和慈善机构
(一)山东会馆
哈尔滨建埠以来，土著居民较少，主要都是来自山东、河北等省的移民，尤其是山东移民为最多。为加强同乡情谊，互济有无，聚居在傅家甸的山东同乡于1915年在滨江(道外)正式建立山东会馆，馆址设于太古十道街(今惠民小学校所在地)，选举傅巨川为首任会长，王惠川为佐办。
傅巨川是滨江阜成公司董事，兼任阜成房产股份有限公司董事长及其它多家公司董事长，为山东同乡中的巨富。任山东会馆会长期间，为山东同乡谋了许多副利，受人尊重。1940年秋卒于哈尔滨。1941年同乡会为其树碑，表彰其德，该碑现仍保存于道外惠民小学院内。山东会馆的资金来源，开始时依靠集资，由各商号出钱，意增信、意增福、同巨祥、源聚祥、天兴星等商号都捐过款。后来，同乡会越办越兴旺，有房产数处，升平四道街有座楼房，十道街还有楼房出租，所有房产租金收入已够同乡会支出。
山东会馆是中国古典式建筑，沿街是青砖瓦房和古典式的大门脸，馆内建筑为中国古典式样，黄色的硫璃瓦在阳光下闪闪发光，大红柱脚挺拔庄严，占地2 527平方米。山东会馆建成后，成为山东同乡集聚之所，也是兴办慈善福利事业的基地。为解决贫居子女就学，兴办惠民小学1处，由山东会馆每年拨给2 800元，充作全年办学经费，学生免费入学。会馆内还设有诊所，为贫苦同乡人免费治疗疾病。遇有婚丧嫁娶或同乡人失业时，会馆也都给予资助。1946年，会馆暂时停办，后来自然解体。
(二)万国道德会滨江分会
1921年，经北平政府认可，于济南府成立万国道德会，康有为任会长。该会之宗旨，以儒、佛、道、回、基督等教的教义为本，提倡人类爱、善，以东方精神文明，感化众人。1933年新京(长春)分会改组为伪满全国总会，分会约有20余处，滨江设有分会。
(三)世界红十字会滨江分会附设慈善单位
世界红十字会成立于1922年8月。在东北的红十字会，1933年改称为新京红十字会主会，并统辖境内所有分会，滨江分会即其中之一。世界红十字会滨江分会附设有3个单位：
世界红十字会滨江分会施粥场 位于道外承德街，1928年成立。主要是救济贫苦无食者，每日平均有2 125人得到救济：
世界红十字医院滨江分院施诊所 位于道外北六道街，1930年3月成立。主要为贫苦患病者提供免费治疗，西医每日平均施诊63人，中医每日平均施诊20人。
世界红十字会滨江分会妇女道德社 位于道外北六道街，1932年4月成立，属于灾害救济部门。
(四)妇幼救济
哈尔滨特别市市立育儿院 清末时局动荡，南部居民多北迁来哈尔滨，一时有不少幼儿流浪街头，急需救济。1903年(宣统元年)3月，利用当地商业筹款，在滨江(道外)北十九道街设置了福儿院，收容儿童，院长吕殿为。1920年，当地绅商开设慈善会，经管慈善救济事业，开办了贫民学校、游民习艺所，经营管理游民贫困儿童教育。1925年东省特别区长官张焕相及滨江道尹蔡运升，召集各界代表开会决议，为管理方便，将福儿院与慈善会合并，改称同善院。1928年，滨江市政筹备处成立后，改称教养院。1932年7月，该院改为哈尔滨市第二救济分所，归哈尔滨特别市公署社会科管辖。1934年7月改称为哈尔滨特别市市立育儿院。
该院慈幼部设有高级、初级小学，使收容儿童受到教育。收容人数1935年为250人，其余各年总计收容91 250人次。
哈尔滨市乞丐收容所 成立于1934年7月7日，地址在道外北十二道街。代表者为管理员权升。该所的宗旨是，强制收容市内乞丐，加强统一管理。凡所收容乞丐，为其戒不良嗜好后，量才予以介绍职业，帮助自谋生路。所内设教诲师1人，专司教化；医士1人，专管医药。当时收容人数：满人402人，俄人14人，计416人。
哈尔滨市妇孺救济所 又称济良所。其开设目的主要是对不堪"领家"或主人虐待的娼妓、婢妾加以保护。救济所内分设教室、宿舍、炊事室等处，设置专职教员教国文、算术，并进行"道德讲话"、学习裁缝等。同时在救济所门前的醒目之处，揭示被收容妇女的照片，如有希望与之结婚者，给予便利和帮助。
哈尔滨市妇孺救济所成立于1934年1月1日，地址在道外北十二道街，所长权升，内设教员、工作人员若干名。该所开办初期，仅收容妇女20余人，以后也无大业绩。
八 散记
(一)1932年道外水灾
1932年8月7日拂晓，松花江江堤决口，洪流澎湃，侵入傅家甸(道外)，不到3小时，已经水深数尺，流满市区。
原傅家甸的江堤，西起头道街江沿，东止十八道街尽头，其中一公里又九分之一段，下部用石块，上部用红砖砌成，其余一公里又七分之一段，为土质。由于堤身所用石块与粘合材料较为粗糙，构造又极薄弱，加以堤背所培土层浅薄，所以堤内凹陷之处很多。
1932年8月5日，松花江水位已上涨到历史最高纪录，至8月7日又涨到133．52米，与133．80米的堤顶所差不过O．28米，因该堤基础薄弱，经江水渗入，渐生间隙。到8月7日拂晓5时半，九道街有50米左右的堤坝突然崩塌，江水涌入傅家甸。几个小时后，遍浸全市，最深之处达5米，最浅处也近1米，倾刻间，全市(道外、道里等地)顿成一片汪洋。水口处旧房多数倒塌，附近房屋经长时间浸泡，也倒塌很多。据不完全统计，受灾面积约为25平方公里，受灾(不能再居住者)约19 600余户，受灾居民92 310余名，其中死亡者约50余名。是时，交通基本中断，汽车与马车可通之处仅有西南一偶及桃花巷至许公路一段，其余均须以船通行。
为收置难民，在马家沟、赛马场、极乐寺、文庙等30余处设置了难民收容所。难民救济机关计有市政筹备处、红蜗字会、滨江市立教养院等。
(二)吉林第三监狱--道外监狱
吉林第三监狱，全称为吉林省高等检察厅第三监狱，也称"模范监狱"或"道外监狱"。建于1918年，1919年4月使用。"九·一八"事变后，隶属伪哈尔滨高等检察厅。1941年前后，因监狱狭小，年久失修而停止使用，迁往香坊新建监狱。
第三监狱主要负责人为典狱长，下设3个科、医务所、教务所、看守训练所。该监狱地址在道外南新街路北(正门)，后又开一侧门为现在的南十四道街145号。监狱内分前后两部分，前部为办公室及宿舍、．库房等，后部为监房及工场，东南为炊场，东北为病监，前部西南隔为女监，东南隔为刑场。监房扇面形为正翼，定名为"仁义礼智信"五号。仁、信二号为分号监，各分为40个监房；义、礼、智三号为五人杂居监，各分10监房。除监房外，主要设施就是工场，犯人在监狱服刑期间，到工场做工。监狱初期设有印刷、缝纫、木工、洗濯和织布等工场，之后又逐步添设制米、毛毯、糊盒、皮革、油漆、手套等工场。
监狱最初设计时，计划容纳400名犯人，但由于犯人逐年增加，1923年，实际在押犯人600～900余人。伪满时竞高达1 000余人，特别拥挤。
1927年4月18日，中共北满地委遭到破坏，党的地下工作者吴宝祥、何安仁、辛永溪、姜文周、鲁长发等人被捕，先后押在道里警察看守所内，经吉林高等法院审判后(即1927年8月)转押第三监狱内。这是该监狱关押的首批政治犯。
1930年12月7日，中共满洲省委书记陈潭秋、王鹤寿，以及北满特委书记孟坚，团特委书记葛凤鸣和享哲等6人在道里中国15道街9号3楼开会时被捕。先押在中东铁路护路军司令部看守所，1931年7月转到吉林第三监狱寄押。此后，被捕的一些党的地下工作者唐宏经、赵尚朴、黄玉珍、高明千、张晓岩、吴宝丰、王铸、董丙航、郭士仁、李维新等也先后被关押在这里。当时被关押于该监狱的政治犯有20余人，其中包括一些加入中国共产党的朝鲜同志。
东北沦陷时期，由于日寇大肆逮捕共产党员、反满抗日志士，该监狱政治犯比例逐年增高，特别是1934～1937年我党地下组织多次遭到严重破坏，许多共产党员、共青团员及反满抗日志士被捕，也都关押在第三监狱，最多时达百十人左右。
吉林第三监狱条件很差，房小人多，拥挤不堪。室内放有便桶，卫生条件极坏，伙食也很差，还吃不饱。每到冬天，室内温度太低，犯人冻得难以忍受。监狱规定每天放风两次，只准到院内便所大小便，不许散步。每天都强迫犯人到工场做工。因此，得病的特别多，病监房总是满满的，死亡率非常高。当时中共党员王铸、吴宝丰(二中教师)、孙宝忠(工大学生)和孙克惠等，就是在狱中被活活折磨死的。
为了要求改善待遇，该监狱的犯人曾多次进行斗争。1930年12月5日《盛京时报》载，吉林第三监狱自11月30日开始"在狱者61名，一齐开始同盟绝食。遂起反对官署问题，其原因为囚徒不服寒冷，乃要求改善待遇。然首魁王某竟被看守暴打，剥光衣服推出严寒之屋外冻死。因之愤慨，乃出此举也"。1931年9月11日该监狱中孟坚等17名政治犯曾掀起要求与亲友会面和通信待遇的斗争，取得了胜利。
1938年在中共地下党组织领导下，曾在道外监狱组织了一次越狱暴动。一天晚上乘在洋裁(即服装)工厂加班时，采取了行动。由于计划不周密，在夺取枪支后，拿错子弹，无法自卫。宪兵警察闻讯赶来，将监狱团团围住，当时只跑出9名难友，其中3名中共党员。这次暴动虽未达到预期目的，却给敌人以沉重打击，给狱中难友极大鼓舞。
(三)北市场
解放前道外北市场既是五行八作、十样杂耍无所不有的群艺荟粹之处，又是藏污纳垢的销金窟。市场内昼夜喧腾，各色人等川流不息，构成一种特殊的生活场景。北市场位于北五道街、北七道街，长春街横贯北市场中央，将市场分为路南、路北两个部分。人们习惯于称南北市场，对外则统一称为北市场。
评书大鼓 评书、大鼓是北市场诸多杂艺中的主要方面，门类较多，各具特色，是人们普遍欢迎的艺术形式，场场客满，多有"回头客"。
艺人张文曾是评书能手，擅讲"长袍"(指三国志之类穿袍挂带式的人物)；范动亮说西河大鼓，表演功夫唱念俱佳；于德海是说"聊斋"、"鬼狐传"的，"醒木"一拍，侃侃道来，便把"茶客"引入一个奇幻的世界；还有许多艺人，专说"短打"，说讲"大五义"、"三侠剑"之类武侠小说。郝云霞、郝云凤姐俩．'从沈阳来此专唱东北大鼓，风行一时，颇有声誉。郝凤霞(女)和胡桂红(女)是唱河南坠子好手，也很有表演才能。专说《济公传》的王雅轩，在评书艺人中独树一帜，很有声望。
东北沦陷时期，唱东北大鼓的王玉兰、王玉卿姐妹二人，专说"段子"不讲长篇。1937年，以思想嫌疑犯被捕，押送北安，以后下落不明。
1955年前后流动艺人孙阔英，从齐齐哈尔来北市场说评书。其后又有袁阔成、尹阔良(已故)相继来到北市场，表演评书艺术，他们都有独特的造诣，名盛一时，在东北地区有"南袁北阔"之称。
相声 相声表演是人们喜闻乐见的幽默滑稽表演艺术，分单口相声、二人相声等多种形式。当年北市场冯家相声的表演实力最为雄厚，冯瞎子(原名冯振生，因一只眼瞎，外号叫冯瞎子)是主要表演者，其弟冯老六，其妻妹德素珍等人，都是名噪一时的著名相声演员。冯大全是冯瞎子的儿子，也擅长相声表演艺术。与冯大全同时期的还有王长林、常福全以及师世元、高玉琴夫妇也都是道外北市场有名的相声演员。
街头清唱 长春街南侧，十八拐妓院北门前，有街头清唱小班。清唱小班租得凳子后(有人专门摆凳子出租)，就地摆摊清唱。当时有陈素秋、李香滨、庞淑华等女艺人。清唱中的戏剧小段、流行歌曲，也颇得人们的喜爱。解放后，这些清唱艺人多数加入地方戏班子。
地方戏(二人转) 北市场的二人转是颇受人们喜爱的剧种。最早的演员有张丽文、李湘斌等人，他们的拿手戏是通俗易懂的小曲小调，寓"扬善惩恶"教育于演唱之中。稍后，逐渐来此的二人转演员有王文明、李芳、宋小茹、李占清、曹洪章等。当时，地方戏演员有个特点，就是一律男扮女装，没有女演员。演出的传统剧目有"回杯记"、"包公赔情"、"刘云打母"、"七人贤"、"万花船"、"赶面"、"丝绒记"、"樊梨花"和"月宵醉酒"等。由于剧情适合群众要求，很受人们欢迎。这些传统戏剧，至今仍为二人转经常演出的剧目。"兰桥会"、"西厢记"、"铁官图”、“王二姐思夫"等，则是“二人转”的保留节目。日本投降前后，二人转演员陆续增加，而且出现了女演员，原在街头清唱的女艺人陈素秋、李香滨、庞淑华等，都并A--人转戏班内担当旦角，改变了男扮女装的旧例。这样原来扮演旦角的男演员王文明、李芳、宋小茹等人，便无戏可演，不久转去绥化农村。
50年代，后起之秀的二人转演员杨殿荣、夏秀珍、王笑梅、王小芬、陈继春、李桂春、刘桂珍、王金山、苏凤林、李占清、王寿臣等加入北市场戏剧班之后，地方戏前景更为可观。其中陈继春、王金山、苏凤林等艺人，编入龙江剧团。
魔术杂技 魔术杂技遍布北市场，是受游人欢迎的一种技艺。老艺人王东升就在十八拐附近赁屋开设“戏法老铺”。既亲自表演，又传授技艺。“戏法老铺”后改为“魔术研究社"，又改为"魔术学院"。王东升对戏法研究有素，颇受人们青睐，后传艺于其外甥黄玉祥。黄玉祥也在北市场作实地表演多年。
同龄老艺人"十三刀"(赵世魁)、"快手于"(于世文)和"天津刘"(名不详)等人，也在北市场进行魔术表演。"快手于"表演戏法，手疾眼快，堪称一绝；。"天津刘"戏法是大刀砍活人，"真刀真砍"引人入胜；"十三刀"表演魔术时，自割自己大腿，卖红伤刀口药，解放后参加了省杂技团，成为较有名气的魔术艺术家。
当时，独树一帜的还有岳素珍(岳瘸子之女)魔术馆，岳素珍身为女艺人，率领一家人在北市场表演，确属少见。由于她技艺高超，表演独特，雄居市场东部，独成一派。
之后，又有年青的魔术杂技艺人傅兴文、王福贵、姜贵林等，相继出现在北市场。王福贵原为橡胶工人，曾自学戏法．后拜师于傅兴文，学有成就；姜贵林善于模仿喜剧大师卓别林的动作，擅使"杂拌"活，解放后他们分别加入市级文艺团体。
北市场的魔术表演，向有土洋之分，"土"即原有传统中国戏法，如吞铁球，罗圈变鱼缸、盘子、碗，仙人摘豆等，称“小苗"。"洋"即白外国引进的变乒乓球及电光表演等，称"大苗"。当时多数艺人用土法表演，只有"快手于"为土、洋结合。
打把式、卖艺、拉洋片 北市场长春街路南有把式场，设在陈八门卦馆对门，专以武打卖艺招揽观众。著名舞剑能手小那子(名不详)，摔跤比赛的田成、李相九等人：耍刀出名的马三(名不详)、吕大刀(名不详)等。
拉洋片是小玩艺，很受老年人、儿童的欢迎。北市场拉洋片的分为两种：一是以张瘸子(张永发)为代表的有锣鼓洋片架子。二是以老阁(名不详)为代表的没有锣鼓洋片架子。带锣鼓的是边敲锣鼓，边唱戏文；不带锣鼓的是专靠编制顺口溜、清唱、清喊，招引顾客。
皮影戏、木偶剧皮影戏、木偶剧都是50年代成立"曲艺改进会"以后，从外地移来的剧种。皮影戏是由艺人郑祥九、高常(高胖子)等表演，后组成皮影队，属于"曲艺改进会"。木偶剧经过发展扩建之后，组成黑龙江省木偶剧院。
问卜卦馆北市场卦馆生意非常兴隆。北市场长春街路南的北门有孟子良(孟铁嘴)卦馆、元真子(储玉田)卦馆、何老道(名不详)卦馆，还有"陈八门"(陈金印)、梁问瑞、赵九洲等人的卦摊。众多卦馆中，以孟子良卦馆最有名气，问卜算卦的人应接不暇。有人说孟子良卦算得准，故以"孟铁嘴"称之。但是究其实质是全靠察言观色，模棱两可，顺杆爬，随机应变，瞎奉承，完全是骗人的。
落地赌博 赌博的形式五花八门，掷骰子、摇骰子宝的，抹黑、套白狼的，耍三张、押宝的，样样都有。所谓落地者，有"五地""六地”之分：无论形式如何，其实质都是以害人骗钱为目的，成为北市场一大公害。
妓院 青楼妓院分布整个北市场。路北市场有"艳春里"、"福安里"和"靖香里"，路南市场有"一春里"、"温香里"、"十八拐"和"大观园"等妓院，共有妓女1 000余人。另外还有许多土娼。每当华灯初上，游人不绝，表面上是游客挥金如土，纸醉金迷的安乐窝，而其实质则是广大妓女倍受摧残、偷生卖笑的人间地狱；
串巷子 北市场的评书、大鼓、相声、魔术等各种艺人，为增加收入，维持生活。为有财有势人家婚、丧、嫁、娶或寿诞喜庆日，去出堂会，或者晚间到妓院去串巷子，靠献舞卖唱和手活，换取金钱维持一家人的温饱。与广大妓女相对照，可谓同是天涯沦落人。
北市场"杂八地" 北市场属"杂八地"，五行八作，无所不有。除了艺人说唱，拉洋片和各种饭馆、肉铺、诊所外，诸如点痣、相面、占卜、卖假药、摆棋式的不一而足，其骗钱伎俩，也是层出不穷。
点痣人故弄玄虚地向围观人群指着挂面扬言："某部位之痣，主克父母；某部位之痣，主遭重丧；某部位为伤财之痣和主遭克子等等"，说的活龙活现，围观的人如点痣即被索要四、五角钱不等。如不想点痣，点痣人可能突然用假药涂观者痣上，于是双方发生口角，点痣人声称“药已涂上，无法取回，且药本昂贵，现在可不要手术费，可是药本必须给我”。终于将钱骗到手。
相面人则更擅长骗术。遇有围观者，不是说"气色不佳"，就是"大运不旺"或"凶事将现"，又说"奇祸临头"应当相相面，自有解脱之法。中其骗术者，为求"指点"、"解脱"甘愿拿出一、二元。
占卜算卦更是骗人有术。自夸善断人的吉凶祸福，专批八字流年。在批断时察言观色，或用巧语"四面堵"，如说："父在母先亡，夫妻克当死"。乍听起来似乎有理。但细加思索，则都是模棱两可的话，可随意解释。
卖假药的也是骗人之徒。什么"祖传秘方"、"药到病除"，什么"专卖定州眼药"，"刀口药立即止血"等等，全是骗人假话，不仅骗取钱财，而且误病害人。
摆棋式的，也同样玩弄骗人花招，骗取钱财。
(四)老江鱼市
老江鱼市始建于1929年，位于道外长春街148号大院，有32家鱼商。其中有同聚兴、福顺兴、德记、鸿发隆和郭家鱼床子等较大的批发鱼商。此外还有26家零售鱼床子。货源是从满洲里、齐齐哈尔等地用火车进货，也有本埠松花江的鲜鱼活虾，一年四季生意兴隆。
老江鱼市在民国年间隶属地方商务会，每年缴纳一次税金。1936年前后，日伪统治者在哈尔滨市成立生活必需品株式会社(地址在大新五道街，今正阳楼肉制品厂)。该会社成立后，专门负责鱼业批发，老江鱼市则变成零售市场，生意仍然兴旺，颇受群众欢迎。
建国后，1952年哈尔滨市成立水产公司，道外水产分支机构代替了老江鱼市。从此，道外原来远近闻名的老江鱼市自行解体，随之消失。
(五)傅家甸(店)形成的三种说法
清朝统一中国以后，重视东北边防，加强了北疆戍边，随着"京旗移垦"封禁政策的放松，冀鲁移民大批迁入此地，促进了这一地区的发展。傅家甸(店)就是在这种发展形式下出现的，这就是道外区的起源。
有关傅家甸(店)的形成，据资料记载有三种说法：
其一：约在清乾隆初年，有山西太原人傅振基随阿勒楚喀(今阿城市)副都统当差。乾隆十一年(1746年)，该人请准来副都统辖地--马场甸子(道外地区)落户为民，开荒捕鱼：随后，又有杨、韩、刘、辛4家佃户来此地定居，这就是五家子的来源。后来，由于戍边需要，清朝封禁政策放开，各处移民陆续来到此地，道光年间此地已有20余户人家。同时又在附近出现了岗家店(现八区粮库附近)、四家子(现道外十六道街一带)等村落。傅家为了适应过往行人"打间"(旅途中歇脚时吃"间食")投宿以及周围居民生活的需要，开办了旅店及食摊。由于傅家是首先来此地落户者，很有影响，于是人们就习惯地以“傅家店"代替了这里的地名，此称呼相沿下来。到了同治年间，傅家店虽早已倒闭，但傅家店做为此地的名称却流传下来。
其二：有山东人傅连山、傅海山兄弟二人，在光绪十九年(1893年)7月，经北京、内蒙辗转前来此地，于现在道外南十道街一带建房落户，开设"小店"，兼种地捕鱼。因傅连山读过书懂医术，又兼行医卖药。后来，外乡人逐渐来此，村落较前扩大，人们便以．"傅家店"为村名，相沿传称。随后，又出现了"四家子"岗家店等村落。至光绪末年，传称已久的傅家店成立了滨江厅，江防同知何厚琦将“傅家店”改为“傅家甸”。
其三：山东德平县人傅宝山、傅宝善兄弟，于光绪十六年(1890年)经辽宁省朝阳县来到呼兰县东荒李家洼子(现呼兰县杨林乡)落户为农。因傅宝善读过书，懂些医术，时逢马场甸子(今道外地区)一带流行瘟疫，傅便来此行医治病。由于疗效较好，颇受群众欢迎，于是傅宝善便留下来在现道外南头道街一带，盖房落户，开药铺，除行医卖药，也给牲畜治病。不久傅宝山又来此开客店，兼卖饮食杂货和修车补套，为牲口挂铁掌，取名叫"傅家店"。
傅家兄弟很会经营，生意日渐兴旺，后来到此聚居的人越来越多，这里也就愈加发展，于是"傅家店”便成了这里的名称。到了光绪末年，清政府为加强治理，便以“傅家店”为中心，合并“四家子”，成立了滨江厅。滨江厅江防同知何厚琦以“傅家店”的“店”字，字义狭窄，遂改“店"为"甸"从此，"傅家甸"便成为这里的正式行政区划名称。
就上述傅家店的三种说法，从历史的发展和所处地理位置与江道的变迁推断，第一种说法是开创，后两者说法是一个事情的两种说法的延续。 |
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