如果说上一本志书（古代——1985年）是《史记》，而现在正着手编纂的续志就是《汉
书》。它们不同的地方很多，而相似的地方更多。
关于《续志》
所谓续志，并不是另起炉灶、开宗明义、四至八到、沿革由来、上古源流……而是要在
变与不变上下功夫。不变的东西少写或者干脆不写，多写变的东西，发展的东西，前所未有
的东西。时间的特定是1986—2000年，内容都不是固定的，在这个时间里出现很多的新事物
是前所未有的。如开发区、招商引资、高等级公路、国企职工大批下岗、扫黄打黑、农村干
群矛盾增加、土地承包三十年不变等等。
续志与续《红楼梦》、续《水浒传》、续《西游记》不同，这类续书是在原书的（或原
书没有完成的基础上）后人或同代人，看到不完整、不符合自我的人物性格发展，按照主要
脉络和续者自身的志趣观点加以演绎延伸。其结果，这类续书成就大多不高，有狗尾续貂之
嫌。
而续志则不然，续志要突出地方特色。如：双城邻近的几个县（市），五常、阿城、呼
兰等。人口都差不多，经纬度也没有大的差异。温度、风俗、民情也大同小异，如按着相同
的编目写下去，内容可能有很大的雷同。翻开几部志书，在同一年代、同一历史时期，人们
几乎都干着同一项事情。
要具有地方特色就得突出本区域的特点，“十里不同风、百里不同俗”，要记述独特的
事物。这种独特不是硬造出来的，而是存在于事物之中被我们所发现的，这种发现的过程往
往是艰难的。
关于《旅游志》
应该着重把《旅游志》写好，在我们这里旅游还是一项刚刚兴起的事业，以前我们志书
中的“八景”、“十景”到现在已不为人知，更不为外地游人所知道。游人到你这块地方来，
总得看点什么，景致也好，传说也罢，或是景致加传说。我们是否在短期能够完成的很有把
握的情况下，把景致传说、人文景观如实地、稍有超前地、很有规模地记述到志书里去，使
游人在未入境之前犹如闻其声，入境后则按图索骥。
这使我记起在北京大观园里的联想，是先有《红楼梦》其书而后建筑学家、红学家才按
书里的描绘，形成了稻香村、梨香院……，我们在北京大观园看到的景观正是曹书中所描绘
的虚景，而通过艺术家和匠人之手完成的实物，我想这样也许会对旅游事业的发展能起到一
些积极作用。
关于精神文明
无庸置疑，这些年来我们在物质文明的建设中取得了有目共睹的成绩，同时尽管我们在
精神文明的建设中作了一些工作，但结果是不令人满意的。大街上摆摊的算命先生林立，低
级下流的黄色出版物屡禁不绝、盗版的音像图书充斥市场，在大、中、小学各校的课桌上也
出现了缺页漏字的盗版书。
体现精神文明，当以弘扬正气为主导，无正无以压邪，无正则无标杆、尺度、灯塔，很
难将主流引入正途，所以说正面记述好典型，弘扬正气，褒奖先进是必须的。但这还不够，
应该看到在二十世纪末、二十一世纪初这段历史时期内，“两手都要硬”的抓法还不大令人
十分满意，我们的物质文明（生活）确实有了长足的改善，这是人人都感受到的。但我们的
精神是否随着物质文明而自然就文明了呢？这话不大好说，好像还有很大差距，这个差距我
们看到了，感觉到了，我们应该在续修方志中有所体现，起一些警示作用。如上面所举之现
象，记述时不要生硬凸现的暴露，而要潜移默化地展现。当后人翻开这部续志时，尽管已时
过百年，依然能看到现实情况。
关于人物志
在着手续修的这部志书中《人物》一编最为难写，其原因是时限短、跨度小，也就是空
间小。很难想象在十五年当中一个杰出人物从诞生、受教育、创业绩、弘扬光大、利国利民、
造福桑梓、功德圆满。区区的十五年连他受教育的时间都不够，六年小学、六年中学、三四
年大学（大专）这就是十五六年的时间。
这十五年当中（1986—2000年）各个行业都有突飞猛进的发展，工业、农业、电讯、城
建、高科技……国民经济总值比前一百五十年形成的财富还多，虽然时限短了些，但面广、
领域大、新事物多，可书可写。而人物则相比较就不那么明显了。
中国人物的产生大都集中在动乱时代、春秋、三国。这些时期的生产力发展水平都不高，
但杰出人物都是高产的。
哈尔滨周边地区也是如此，不向前追溯，就从日寇入侵，抗联兴起、白山黑水、浴血奋
战；解放战争、三下江南、四保临江；抗美援朝、保家卫国、血洒三千里江山；有的烈士入
伍才一月甚至刚刚几天就牺牲了。这个时期，英烈倍出，人才闪现的很快，这些人物在上届
志书的传、简介、表、录中都已如实体现。
但这十五年中，在和平的建设环境下，在经济发展的竞争中，人物就不那么突出。不是
没有人物，没有许许多多的人才，经济怎么会上得这样快，发展的如此迅猛，只是有碍于时
间而我们看不太清晰。
中国方志界早就有“生不立传”的传统，这个传统的形成也是与当时的修志周期有关，
清朝规定六十年重修一次地方志。以人的寿命假定平均在七十岁左右为基准，放到这六十年
的时间里，是不是人物很容易看得清楚。而在迅猛发展的今天，能否把握是不是人物，尤其
是不是正面人物就给操作者带来很大的困难。
“生不立传”的传统我们现在还继承着，其实不是对以前的传统怎样的遵守和拘泥，而
是怕为以后的纷纭争论留下祸根。
现在一种说法是：“生不立传可遵守，但不等于不入志”。怎么样入志呢？曰：“可以
事系人”。
这句话一点毛病都没有，看起来很公允、稳当。但如拿起笔来，以事系人，就不完全是
那么回事了。例如，记述一个企业家从小立志，长大贫寒，刻苦努力，在改革开放的形势下，
办起了一家工业企业，使多少人就了业，为国家上缴了多少税收，为残疾人捐了多少，又修
了几所希望小学。在这时这人还保持着清贫的品格，节俭的习惯，努力学习，乐善好施，还
被选为政协委员。如果在分类上把他所办的这个企业放到工业篇中，以人系事是做到了。工
业志还是不是工业志了呢。如果在商业志、建筑志、交通运输志中同样加进这样几个人物，
恐怕这部志书就乱套了。
“事”没写好，“人”也系得不怎么样，如果出现这种情况可能“以事系人”的说法看
来是失败了，但少数高手妙笔除外。
我想突破生不立传的传统是可能的。其原因之一，是修志周期不一样；二是即使入了志，
立了传也不是进了保险箱，我们的责任和能力都没有必要对他入志、立传后的作为负全责；
三是由于生长在这样一个相对稳定的氛围中，大部分人是不会走向自己的反面的，即使破了
产，也是资本的重组，是极正常的事情；四是盖棺也未必定论，曹操、武则天且不说，就中
国现代的康生，生前何等荣耀，死后何等耻辱，党的理论家、党中央的副主席，而今呢？却
是个阴谋家。
以上是一些断断续续的想法，很不系统，很不连贯，所以称之为断想。余自一九七九年
学习从事方志编纂工作已逾二十多年了，可是由于懒散和不努力学习之故，总是被工作推着
走，刚刚学习到一些基本知识和皮毛技巧，形势和理论又前进了，总是跟不上趟。这次参加
续志的编纂工作，又感到力不从心，勉强谈一点自己的点滴体会，望志界同仁见谅。 |
