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一、婚嫁(汉族)
清代，青年男女的婚姻不能自主，全靠父母之命、煤妁之言。必须六礼完成后，婚姻才算有定。男家打算求婚，首先要其父母托女家的至戚或知交人做媒。得允许后把女子的庚帖(出生年月日时)由媒人送交男家，男家按生辰八字，推算她命运好坏并与男方有无冲克，并把女的生辰八字压在灶王香炉下3天，看在这3天内，男家有无伤财男病等事发生，叫做"合婚"，男方认为女方八字没问题，就正式由媒人告知女家，并议定聘礼，将所要的衣饰、布匹都写在彩礼(财礼)单上，如果男家对彩礼单认可，就定期相看。男家准备好金质或银质耳环一副，红小布二匹，绒花二对，红腿带二剐，红头绳二丈，胭脂饼二枚，宫粉二盒，装烟钱四串(后来改用纸币)，将这些用盒装好，由男方家长同媒人携往女家，俗叫相门户，也叫挂坠(指耳钳子说)，又名过小礼(纳彩礼)。女家设筵款待，并使聘女盛妆出见，女则装烟倒茶，并站立少许，留给男家来宾细致相看的时间，然后退出。宴罢女家准备粉条二把、筷子两双、酒盅二枚，猪头一个，大葱两棵，装在原盒里，由男家带回，以表示亲戚的热情。粉条象征着长久不断(亲)，大葱筷子酒盅等，表示聪明伶俐，快得子的意思。然后女家的家长，长亲等再往男家串门，也叫做相门户，男家也设筵招待，但不备物品，仅由去人在男子装烟时，给钱二串或四串。择定吉期后，由男家备红封红笺，写明聚亲日期及所需娶送亲人属相、上下轿应忌属相，坐床(坐福)撤账面向何方，以便女家妥为安排，找妥属相与女子相生的送亲婆。娶亲的前一个月，男家要把彩礼单内应过的聘仪同媒人送往女家，这叫过大礼。如果女家贫，也有折合现款的。迎亲佳期，男家大门前搭设鼓乐棚一座，一般的用单班，富者用双班。先一日，新郎着新装、佩彩红、乘马或坐轿，由对子马(4人或8人)相陪，鼓乐伴奏，先往祖堂叩拜，继往先茔祭扫，然后到外祖家，姑妈、姨妈以及近亲、师长等家叩拜，俗叫拜庄。亲长有用红布披于新郎肩上，但还需赠钱，俗叫披红给押腰钱，并给鼓乐以赏钱，然后在大街游行，俗叫晾轿。翌晨，往女家迎娶(道远的先一天前往)，在途中如果遇到别家取亲者，新郎与新郎须交换物品，然后才分道前往。归来路上，遇到井、墓、庙宇，要以红毡遮蔽。经过政府机关或学校门前，要暂停吹喇叭。女婿亲迎的叫大娶，在家坐等的叫小娶。花轿到院，面向吉方，落于桌上，由少妇持铜盆、木梳，做盥节的样子。然后由娶亲婆扶持新娘下轿。事先准备宝壶两个，装粳米，让幼女两人分持，交给新娘手持壶前行。这时新娘以红巾遮头，头梳两髻，身穿红袄，胸挂铜镜，下着绿裤，足登黄鞋，踏红毡到香案前。男东女西，新郎跪拜，新娘立而不跪，这是“拜天地"。拜完天地男前导，女持宝壶后随，往新屋走去。前门坎上放着马鞍一个，上搭铜钱二串，新夫妇从此踏过，就撤去马鞍，也有把马鞍上的钱搭到新妇肩上的。入门时新郎以手揭掉新妇遮头的手拍，揣于怀里，叫抓盖头。炕下用高粮袋垫脚，新夫妇踏袋登床步步升高，夫妇面向吉方偕坐账中，这叫坐福。然后由妇女为新娘梳妆，佩带整齐，窗前吹奏鼓乐，同时献水饺，由新妇的弟弟陪食，这叫"配新"，俗叫吃子孙饽饽。傍午，新妇家的亲属来到，列宴招待(8碗8盘)。新郎按名问候、拜礼或鞠躬，然后新夫妇拜男家的亲戚，名为"上拜"，将赠送新娘各种礼品陈列筵前。晚问，新婚夫妇同入洞房，先饮糖水，表示妻爱情甜蜜，接着吃面条，叫长寿面。次晨，新婚夫妇拜见翁姑和尊长，也有3日后拜辈。
结婚7天，夫妇同往女家，女家款如娇客，这叫回门。也有只让女回门，越日送归，这叫"接七换八"。1个月后，女家迎女归，叫做"住对月"。旧历新年正月，新婚夫妇携带礼物，拜谒男女家双方的亲戚，叫做"拜新年"。
伪满时期，在婚礼上有了改革，举行文明结婚。订婚时男女双方经介绍人介绍，双方父母和男女本人互相看后，都同意再商定财礼。男方制做购买大衣柜、对箱、炕琴、桌椅、座钟、衣被等物，经政府发给结婚证书，选择婚期。有的在家杀猪办酒席，高搭席棚，雇鼓乐班，操办两天。有的在饭店门上贴红纸条，上写“某宅喜事”，雇鼓乐班4人，娶亲时租2台花轿，男女都坐轿。少数人家男的用自行车队，8人或10人乘车前去。新娘身穿花长袍，着半高跟皮鞋，头戴花冠，拿着花束，胸前带一朵红花，配有红布条，上写新娘2字，右手带有戒指，花冠、花朵、花束是从租赁铺租用的。新郎穿着西装、皮鞋，胸前戴着红花，配有红布条，上写“新郎”2字，不戴帽子，留有分发，请男宾相2人相陪。典礼由司仪人主持。开始奏乐，有的唱婚礼歌，墙上挂着大双喜字，前边放一张桌子。男女家族亲友入席，男女主婚人入席，男女介绍人入席，证婚人入席，男女宾相引新郎新妇入席，证婚人宣读证书，新郎新妇行结婚礼，互换饰物，证婚人致箴词，男女主婚人致训词，介绍人致敬词，来宾祝贺词，新郎致谢词。礼成举行筵会，酒宴中新郎新妇到各桌前给每人斟酒一盅，表示谢意。亲友都是赠礼钱，散席后新郎在门前站立一一相送。以上婚礼只有富家可办，贫穷人家衣食无着，自然不能这么铺张。
建国后，国家颁布了新婚姻法，彻底摧毁了封建礼教的旧婚姻制度，婚姻自主，婚礼的程序也减少了许多。青年男女经过自由恋爱，双方同意后，按婚姻法规定到政府领取结婚证书，选定双日子或星期日为婚期。结婚那天，男方家窗户上要贴双喜字，有的在门上贴喜庆的对联。亲友带着礼物参加婚礼，多数给礼钱，每份因人而宜，10元或20元不等。男方用车接女方，亦有女方用车送的，娘家送亲人随车前往，途中遇有另一家接亲的车，互往车上扔喜糖，以示共同祝贺。男女方都有儿童压车，下车时赠给压车钱19元或20元。新娘下车后，男方放鞭炮，抛彩纸屑。新娘入新房后，由亲人安装衣箱、整理被褥都由男方给喜钱，各二元钱。宴席有的在家操办，有的在饭店。亲友入席20就坐后，新娘给男方的父亲点烟，男方给女方点烟钱10元、20元，多则百元。吃饭时，厨师另给送亲人单做2盘菜，送亲人赏钱4元或5元、10元不等。酒宴中，新婚夫妇到各桌前给每人斟酒一盅，以示答谢。酒席散后，新郎在门口送亲友。婚后第3天，到女家回门，男方带4样礼品，吃完午饭或晚饭当天回来。少数婚事从简，不大操大办，来贺喜的亲友只吃喜糖而后欢散。近年结婚费用趋上升之势，结婚男方要花掉几千元甚至上万元，随礼的钱也由过去几元上升到几十元、上百元，成为社会一大公害。
二、生育
产妇居住之处叫月房。月房一旦做出标记，一般人是要回避的，不仅孕妇不能入室，其他人也不能带钥匙进去，月房的东西也不能外借，怕将产妇的奶带走。坐月子期间为了防止产妇与婴儿受风，一定要塞门闭户，产妇头上包上头巾，不能出外或操持家务。产妇产后第3天要吃面条、鸡汤、鱼类食物，为的是补体强身。产后7天要吃饺子，意思是给产妇捏"骨缝"。饮食上尽量吃小米、红糖、鸡蛋，不吃大米，大米生于水中，属冷凉作物，怕产妇吃后影响身体恢复。产妇在月子里不能生气，不能劳累，不能用凉水洗手，不能见风，否则在月子里坐下病不好治，会造成终生痛苦。在产妇坐月子期间，亲戚好友等送鸡蛋、白面、花布、鸡鱼肉等，谓之“下奶"。产后1个月，产妇家准备宴席，请来下奶的人喝酒赴宴，谓之请"满月"，这些习惯一直延续至今。
三、寿辰
父母到了生日的那天，儿女要备上酒菜、挂面、鸡蛋等食品，大家聚餐祝寿，也叫做过生日。汉族人年到60、70、80、90岁时，称为大寿。近年寿辰之日，亲友多送寿桃、寿面、寿酒，也有的送赠联幛写上吉庆之言，作为贺礼。主寿者设宴招待以表谢意。
四、丧葬
建国前，延寿民间丧葬完全履行封建迷信那一套，越是有钱人家搞的越复杂。死人咽气前，先把装老衣服穿上。贴身穿白色衬衣、衬裤，再穿黑色棉衣棉裤，外套黑色长袍，穿黑色布鞋，整套衣服不能有纽扣，全用布带。尸身停放中堂，口含铜钱一枚，怀揣纸灰一包，一张黄钱纸蒙脸，用麻将双脚缚住。死者的子孙、媳女穿孝，男带白衣孝帽，女扎白色头巾，用麻束腰。入殓前，棺内先以松香黄蜡浇之，再用绸缎或花布表糊，棺底按亡人岁数铺以铜钱，棺盖上用金银纸剪成日月星晨之形贴上。入殓前，孝子将棺底铜钱拿出，只留7个，然后下尸。下尸时，先由孝子指明路，口喊3声"光明大路在西南"然后家人举哀。死者在家存放3天、5天、7天不等。早晨孝子在棺前烧纸1次，名日烧开门纸，晚上烧纸1次，日关门纸，在街门挂纸幡，为过头纸。送丧时，将扎彩排列到城隍或土地神庙外的西南方，孝子将过头纸系于扫帚上，双手捧扫帚退行至庙，口呼亡人称谓，引上瑶池路，然后将扫帚置于纸扎的车上引火烧之。孝眷跑送，亲友亦一同送行。礼毕而回，回来时不得哀哭，说是怕亡人闻之不忍离去，以致迷失升天，而坠入地狱。出灵之日，孝子执引魂幡先导，将灵柩送到墓地安葬。3日后家人往新坟添土，俗称圆坟。以后每7日至坟前祭奠1次，7次为止。到百日，家人至墓前祭奠，名日烧百日。此后，每1周年在墓前祭奠1次，至3周年为止。再此后，凡亡人逝世之日，均为祭日，家人前往扫墓。
建国后，丧仪逐渐从简。实行殡葬改革后，人死后火葬，免去了以棺木盛尸的一些丧仪。尸体被火化，骨灰装入骨灰盒。骨灰盒多以木制，也有理石制品，精美以图饰，上用红布盖之，存放在火化场的悼念堂内。家属则在骨灰盒前放置塑料制的花圈、青松等盆景。骨灰盒可存放3年，3年后由家属取回自行存放。如愿继续存放者，由火化场收取少许存放费。
死者如是职工干部，可举行追悼会，寄托人们的哀思，科级干部由县里主办，一般干部由单位主办。追悼会前，有关单位及死者的亲朋好友，携带花圈、挽幛或钱少许慰藉死者家属，参加追悼会的家属臂戴黑纱，其他人胸佩白花。主持追悼会和致悼词的均为领导，悼词介绍死者生平事迹，唤起思念之情，激励人们奋进。附一：
挖参
延寿县地处张广才岭两麓，山多林密，生长着名贵药材人参。自光绪初年，一些外地人或本地人经常入山挖参，亦叫"挖棒槌"、"放山"。
挖参分常年性和季节性两种。常年挖参的人，一般都在阳春四、五月，冰化雪消参芽出土的时候进山，叫做放"芽草"。六、七月进山叫做"放黑草"，这时林中杂草丛生，采挖最难。七、八月为"放红榔头市"，季节性挖参人多在此时进山，这时参籽鲜红，棒追鸟满山鸣叫，人参最易被发现，因棒槌鸟喜食参籽，故有棒槌鸟的地方多能挖到人参。参籽落后，叫“放刷帚头”。到白露后，霜花初落，人参叶枯杆黄，不易发现，多数挖参人到此即相继"辍棍"下山。但有经验的挖参人还要挖一个时期，这叫"放黄罗伞"，10月的山区，气温骤降，大雪封山，一年挖参的时间就结束了。
进山挖参，困难很多，人单势孤几乎是不可能的，因此挖参多半要结伙而行。一般三五人一帮，也有六七人的。由把头带领进山，把头是集体劳动组织者，也是挖参的技术指导者。他们大多熟悉地理环境，具有丰富的挖参经验。把头必须心地公正，在群众中素有威信，是大家拥护的。入山后一切须听从他的指挥，无论遇到什么困难危险，都由他决定应对办法。他和大家共同劳动，挖到人参后和伙伴们平均分配，对他人并无剥削，因此，把头也是对放山人的尊称。进山以后，把头要根据山林草木土质情况，选择压"呛子"的处所。呛子就是用树枝搭成的小窝棚，即挖参人的临时住所。一般选在近水源的地方，平常的时候，要留下1个人守呛子，做饭(挖参人叫"端锅")，多由年龄较小、初次进山的"初把"担任。
挖参是极为艰苦细致的劳动，须有严格的纪律。在挖参过程中，要求注意力高度集中，不准说话、唠喀。曾有许多初次进山的初把，因为违反这条纪律而吃了苦头，他所见到什么东西好，往往顺口说了句"这东西真好"，把头就叫你"拿着"，于是不管多重，你也得背着它爬山越岭。按规定，除"拿火"(休息)时可以抽烟、唠喀外，其余时间都不准讲话，以免分散精力。在茫茫原始森林中，必须行动一致，如稍有落后，脱离集体，就要迷失在林海之中，俗称“麻达山”。为了不致掉队，在寻找人参时，要一字排开，叫排棍。把头在一边，另一把边者叫“边棍"，其他排在中问的叫"腰棍"。
挖参人必备工具，一是索拨棍，即长5尺一把粗，多为铁梨木、黄菠椤木制成的棍子，用它拨开草丛寻找人参。一是人参兜子，里边装挖参的刀斧子、鹿骨钎子，还有红线绳、铜钱等。在找人参的时候，如有人发现人参，就要大声高喊"棒槌"，把头接着追问"什么货"，发现人参的人就要报是几品叶。参苗出土1年只长一个小叶俗名"三花"，2年生5个小叶形似巴掌，叫"巴掌子"，3年生两个复叶具有5片小叶，叫“二甲子”，生3个复叶，叫"灯台子"，增长到4个复叶，叫"四品叶"，生5个复叶，称"五品叶"，也有长成六品叶的。从"二甲子"到"灯台"往往得几年，由"灯台"变"四品叶"得几十年，长成到"五品叶"甚至需要百年的时间，"六品叶"就更为稀有了。一般挖到"五品叶"、"六品叶"就是挖到大山货了。
从地下把人参挖出来，叫做"抬"，取吉利的意思。挖参时发现人参的人可以到一旁抽烟休息，由其他人来挖。开挖时先要用红线绳拴上人参秸子，然后用"快当斧子"砍断四周的树根。挖时要跪到地上，用鹿骨钎子细心放土，不能碰伤参皮、损坏根须，人参挖出后，为保持湿润和完整无损，用红松树皮里面衬以青苔，将人参包好，称为“棒槌包子”，众人小心保护下山，卖钱均分。附二：
逛庙
建国前，延寿县建有各种神庙，以关帝庙最为壮观，为县城名胜之地。庙周围筑有土墙，南有正门，东有便门，庙宇正殿是斗栱式砖瓦房，屋脊上有二龙戏珠，精工建筑，耸立庄严。殿内有泥塑关公、岳武穆像，高5尺。两侧有7尺高的泥塑全身站像周仓、关平、张宝、王恒。室内东西墙壁有大幅三国故事壁画，具有很高的艺术水平。中殿是观世音菩萨塑像，做在莲花上，后墙是高山石洞，如在南海修真养性。后殿是三霄(琼霄、云霄、碧霄)娘娘站像，高6尺，塑得眉清目秀，神姿端正，面容温柔，情感逼真。墙西侧均有大幅壁画。庙殿外西侧有铁神二座，重600斤。有石碑四座，即吉林将军延公德政碑、谢公德政碑、李公德政碑和宋士信石碑。每年四月初八、十八、二十八为庙会日。是日男女老少集伙成群赴庙烧香拜佛。有的家长领着八、九岁的小男孩上庙跳墙，小孩站在佛殿前的板橙上，有道士手拿竹筷子一札，诵经一段后说道：“跳出山门外，不在五行中，快跑快跑，白头到老"，用筷子在小孩头上轻打一下，小孩从凳上跳到地上，不回头一气跑到庙门百步外，然后将头发剃去一圈，留成帽盔，意味着跳墙长寿。每逢庙会，庙前广场上人山人海，叫买叫卖非常热闹。杂货摊床上小百货，民间玩具应有尽有，各种食品，样样具全，设有桌椅，就地食用。民间艺人，结伙演唱，皮影戏、拉洋片、大鼓书、杂技、魔术、地方戏各竟其技，观者甚众。庙前整天游人络绎不绝，直到晚间才懒懒散去。 |
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