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第一款江神
松花江一带，居民佥谓江中有青牛、独角龙各神，称之日江神。故每年开江之际，有文开武开之别。文开则冰沉水底；武开则冰如山积云，由河神喜怒所致。相传：青牛夜间往往上岸，见者谓与常牛等，惟皮为青色。每年无论若何严寒，江中心相隔五、六十里，必有不冻之处，长三、四十丈，宽二、三丈，俗谓之青牛沟云，即青牛出入上岸之路。又云：每届开江后，必有一车满载妇女，上船渡江，至中流而沉，谓即河神显圣，邻近居民皆往祭之，谓之祭江。江中船户，崇奉尤甚。
第二款山神
山神者、言为虎神，山居村民最崇拜之。山麓道左庙而祀之者甚多。其庙半以木建，亦有用石者，高二、三尺，方五、六尺，神龛以木板数片为之神主，题云"山神之位"。亦有积木柴二尺余，上复木板作盖，置神主于内者。云此神能遗虎豹，制人生死，故不惟山居各户礼敬之，即行路者过之亦必拜焉。三月十六日，山神诞期，赴庙致祭者，极一时之盛。平原则崇奉者渐少云。
第三款许愿
乡民最信祈祷之术，故遘灾病者，皆以许愿为无上法门。许愿无一定之神，由病者抽签定之。抽得何庙之签，即赴其处，或挂匾讽经，或装潢神像，以求病愈。
又有所谓实擒者，因小儿多病，于月朔望备香纸送庙中，求僧命名，实舍僧门，冀托佛荫。命名后，则削发如僧，俟结婚前三日，再备香纸，谐原庙行扫愿礼焉。扫愿者，谓拾身之儿祭庙后，持帚遍扫庙内各地，主僧假怒，夺其帚而遣之，以为此僧不守清规，逐出佛门之意也。亦有许以期限跳墙者，期限自二、三年至四、五年。许后剃发如僧，期既满，其父母挈小儿，诣庙请僧人，以板凳为墙，假怒用法具击儿，令儿跳过板凳，带之而归，以取逃出佛门之意，而扫愿焉。此亦因小儿多病故也。
第四款狐仙
狐仙者云，为千余年老狐，能识人间祸福，转凶为占，立庙奉之甚多。神主题日“狐仙之位"。又有所谓水狐仙、蛇仙、蜩仙、黄鼠仙合而并建一庙，谓之五仙堂。乱山丛杂之处，藏狐尤盛，而信者尤笃。
其所谓胡三太爷者云，为狐仙之第三子，亦系千余年得道之老狐。常化白发翁，游行人间，甚著灵验，亦变美少年。在奉天一带，屡显奇灵，各地祭狐仙之庙，有云狐仙堂者，有云三太爷庙者，有云大仙堂者，亦有附胡大爷、胡二爷、胡三爷及胡大太太、胡二太太、胡三太者，太半为泥像，为本朝服装。每届朔望，庙中焚香，拨火者络绎不绝，妇女尤盛。有疾病灾祸者，则求祷于庙，病愈挂红、悬匾，具豚酒以酬之，不愈谓与狐仙无缘。宾人之迷信，以狐仙为最。
第五款跳神
跳神者，俗呼之为跳大神，即巫类也，云能医疾病，知人祸福，风行境内，无论男女皆有执此业者。将跳神时，必腰缠铁铃、铜镜，手执皮鼓。请神时，手击鼓，摇身振铃，歌请神之歌。少顷，身体颤动，铃声甚急，忽体直如僵，两手上伸，即神来之状矣。旁立一人，击鼓歌问，来神始起立回答。其治病之术，火抵小儿则云为某庙神侍从，偷生人间，必令制纸人，送至某庙，代之服役方愈，男则手持烟袋、风扇，女则捧巾与盆；其壮者、老者，则谓冲犯鬼崇，为设坛驱逐，而借以骗诈钱财，造谣生事，蛊惑愚民。现已饬令巡警严拿征办，以端风化。 |
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