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一、学校
私学 指家庭教育，是女真人最初的教育形式，种类有延师执教、家学传授和设塾教诲等。女真私学不仅延请本族知识分子作教师，而且广泛聘用汉族的一些名儒、使节及契丹等族的知识分子。金初完颜宗干听说临潢人张用直"少以学行称"，便请他教其子完颜充与完颜亮；还延请辽朝显官韩日方教其养子完颜亶（熙宗）；后来完颜亮又使张用直教授太子光英。宋使洪皓出使金朝被羁留，金著名将军、丞相和学者完颜希尹请他"教其八子"，因而希尹子孙文化教养都很高，其孙完颜守道、完颜守贞等成为大定、明昌时期的名相廉臣。这些私学的设立，提高了女真贵族的文化素质，也促进了女真族与周边民族、特别是汉民族之间的文化交流。
官学 指国家和官府所办的学校。既有本民族女真语的学校教育，又有汉语的学校教育；既有女真地方学校教育，又有女真中央官学教育，这是金朝教育的一个重要特点。其教育结构表现为多民族、多种教育并存，呈现出多系统、多层次和多系列的状况。
从系统看，可分为汉人学校和女真人学校。从层次上看，可分宫廷教育（含东宫太子教育和亲王府教育）、中央教育（含国子学、太学、女真国子学、女真太学、司天台五科、太医院医学十科）和地方教育（含诸路府州、县、乡学）。其中，宫廷教育、中央教育中的女真国子学、女真太学，基本都是专为女真族人设的学校；而宫廷教育则纯属女真贵族教育。
庙学 主要在孔庙中进行，除学生外，民家子弟也可旁听。庙学出现于金元之际，专门宣传儒家的基本道德伦理学说。庙学与普通官学相比较，其特点是并非常年设置进行系统教育，而是以祭奠为中心进行暂时性的教育，好似今天的讲座和讲习班等形式。这种以孔庙的活动为中心的庙学，对提高女真人的道德礼法观念以及稳定社会均有一定的积极作用。
二、教育制度
女真贵族的办学宗旨是以封建儒家典籍为依据，针对女真、汉人的不同情况，培养统治人才。其学制基本上是三年，然后可以应试。
金代的学校分为小学和大学。小学即国子学，招收不到15岁的土庶子弟应试，设置汉、女真经童科，中选后多入大学读书。学生毕业后的出路是应科举考试，再由应试而入仕。金朝官学的教育经费由国家拨给，教职人员按品级食禄，在校学生也有廪给待遇。学生来源、等级限制较严，主体是由宗室外戚以及官吏子弟中选送。金朝教育与科举关系十分密切，课程设置和教材选用紧密围绕科举需要而设，分经、史、子三大类，以经史为主，所用课本和注释均有统一规定。
官学教师以汉人为主，也有女真、契丹和其他民族的知识分子。诸如出任大学博士的王彦潜，西京教授曹望之，国子祭酒冯延登、党怀黄、刘玑等均为汉人。金代著名经师胡砺、周昂、李纯甫、王若虚等也都对当时的文教发展起到推动作用。
学校隶属于礼部，国子监是中央最高教育行政管理机构，领国子学、大学；设置祭酒、司业，主掌学校。国子监设置国子博士二员、助教二员（女真与汉人各一）、教授四员、校勘一员及书写官等职。在教学方面，于章宗泰和四年（1204）规定"训导有方、生徒充上、为学官之最"，以此来考查和评定教师水平。学校有明确的课业安排和考核办法，对学习程序、成绩考核、休假规定、违纪处罚、毕业任官等都有明确的规定。
三、科举考试
通过科举考试，招收各族有用人才以为己用，是金巩固新增疆土的重要措施之一。其科举制度基本上延用唐宋二代的考试方法，始设于太宗天会元年（1123）末。初期科举考试无定期，考试时，朝廷委任前线统帅负责，由降金的文官主持。天会五年（1127），因所统治辽、宋故地知识分子所学不同，故分设南北榜取士，称"南北选"，分别录取辽、宋地区读书有成者为进士，参与政事。天会七年（1129），实行乡、府、省三级考试制，规定三年一举，科举从此制度化。海陵王天德二年（1150），增设殿试之制。天德三年（1151），规定了科举的固定时间，增加殿试程序，南北选合一。 |
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