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女真本土长期流行的宗教是北方民族早期共同信仰的萨满教，佛教与道教是随着本族与外族的交通以及渤海、契丹、汉人进入女真内地而后传入的。
女真人在不同的历史时期，信仰着不同的宗教。在灭辽和北宋之前主要信奉萨满教，与他们反抗、征战的军事行动和日常生活、阳刚孔武精神和大智大勇的行为相适应，成为统一思想、统一行为的精神工具。灭北宋之后，随着征服战争的胜利，民族融合促进了文化的融合，女真人的宗教信仰也随着时代的变化而变化。特别是在入主中原以后，金代统治者从社会心理和社会文化的角度，接受了非女真族本教的道教、佛教和儒教，创造出多教并存的宗教文化氛围。
一、萨满教
辽末金初，萨满教是女真人宗教信仰的中心，作为"国俗"支配其社会生活，以自然崇拜和图腾崇拜为特点。萨满亦称"珊蛮"，被认为是沟通人神之间关系的使者。他们主持宗教仪式，代神发言、传达神明旨意，具有极大的权力和极高的威信。萨满从事宗教活动时，身着神帽、神衣、神鞋，挂腰铃，手持神鼓、神刀、神杆、挡士等法器，且唱且舞，姿态颠狂，以示与凡人不同。金初在祭祀祖宗、社稷、风雨雷师、岳镇海渎以及皇帝即位、受尊号、纳后、册命、巡狩、征战等重大活动中，都必须有萨满参加。
二、佛教
佛教于金初在女真上层人物中发生直接影响，使其在保持国俗的同时又接受佛教。
金代女真族称佛教为"浮图"，信者众多。到了熙宗年间，金国佛事昌盛，出现了君臣、民众都信佛、礼佛的盛况。
金上京最早建立的寺院是庆元寺，最有名的是储庆寺。庆元寺在《金史》已有记载，但遗址不可考。储庆寺的记载见于金熙宗时诏"海惠、清惠二禅师住储庆寺，迎释迦牟尼檀木雕像于本寺积庆阁供养"。金上京佛寺有证可考最早的当为宝胜寺。清末宣统元年（1909），日本学者白鸟库吉在金上京城外西北庙台子发现《上京宝胜寺前管内都僧录宝严大师塔铭志》，从记载中可以看出，当年在金上京除宝胜寺外，还有兴王寺和光林寺。金上京释迦院的史料来源于近年发现的"宣微大师法性葬记瓦"，记述了墓主身份、丧葬时间和葬地与京城的距离等。瓦文出土证明金上京佛教昌盛，不仅有众多的僧寺院，还建有尼庵院。上京释迦院是仅次于东京（辽阳）清安寺的尼院，是上京最早的寺院之一。
三、道教
道教是中国的本土宗教，在金初传入女真，以老子和庄子为始祖，信奉"清静"、"无为"。金国崇重道教的程度，与佛教大致相同。在金国统治的北方，创立了许多新的道派，主要有太一教、真大道、全真教。
太一教 是金初在北方兴起的三大新道派之一，创立于金熙宗天眷年间。创始人萧抱珍（河南卫郡人），于熙宗皇统三年（1143）在金上京储庆寺领取度牒，因受皇封而名声大震，在金源乳峰古洞（松峰山太虚洞）修练传教，颇受朝廷礼遇。
真大道 又称"大道教"，创立于金熙宗皇统年间。创始人刘德仁（1122～1180），号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人。皇统二年（1142），他自创大道教，教旨以"见素抱朴、少思寡欲、虚习实腹、守气养神"为主，主张"苦节危行"。刘德仁于"金大定之初，诏京城天长观，赐号东岳真人，传其道者几遍国中"。
全真道 创立于世宗大定年间（1161～1189），稍晚于太一道和真大道。因创始人王重阳在山东宁海（今牟平县）自题所居处为"全真堂"、入道者称其为全真道士而得名。 |
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