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一、婚礼
满汉两族经长期融合，风俗习惯已大体相同，儿女婚配也采用同一级的模式。先经媒人提亲，双方家长同意，便将男、女双方之生辰八字交给算命者问卜，认为无忌无克，就互为相看青年品貌，谓之以“相亲”。相中后，男方家长备酒席招待媒人与女方家长，谓之订婚。席间，女方家长提出事先准备好的结婚所需一切物品之数目、经双方议妥，写于财礼单上。男方择吉日按礼单上的物品，先交付女方一部分，叫“过小礼”或称“挂坠"，其余物品在结婚前一次交女方，叫"过大礼"。至此，婚前一切礼节便告完备。婚礼一般都为三天。第一天猪杀，第二天走轿，第三天正日子。男方家雇鼓乐班，吹吹打打，热闹非常。新郎着一袍一褂，红缨帽头，寸底官靴，十字披红(民国后新郎穿礼服多)，骑马或坐轿，先拜祖坟、再拜族长，第二天走轿，男方坐轿或骑马赴女方家，随行者不等，但必须是奇数，娶亲回归凑成偶数取吉利之意。娶亲轿中须坐一男孩，为之压轿，采队前导开路。
至女方家先拜祖宗及女方长辈亲属。晚饭后，宿于女家，其夕新娘子必须饮泣微啼，以示对娘家难分之情。翌日清晨，新娘子着大红袄，头蒙红巾(盖头)由其兄抱入轿中，连同女方送亲客直至男方家中。至男方家门后，大门且先不开，吹鼓手吹吹打打，而后再开门纳入，谓之“憋性"。新娘下轿红毡铺地，直至喜桌前面，喜桌上放着香斗、弓箭，新郎新娘在司议的引导下，向南叩头，谓之"拜天地"，向双亲叩头，谓之"拜高堂"，夫妻对拜后进入洞房。新娘在炕上坐福，婚宴完毕后，新娘始下地送娘家客，送亲客走时须拿走男方家的一块离娘肉和葱、 粉条之类。新婚之夜，平辈中年岁略小于新郎者可到洞房中调笑玩耍，谓之"闹洞房"。
婚后三天或七天，新婚夫妻前往女家"回门"，婚后一月，新娘回娘家住一个月，谓之"住对月"；婚后第一个春节新婚夫妻持礼品前往女家，谓之拜新年。
民国伪满期间，在较富有的人家中，采用文明结婚的形式。关于订婚，过礼与旧式相同，但自由恋爱或订婚前男女双方相看的风气．在少数青年中开始出现。当时所谓文明结婚只是在婚日的礼节上略有更动，新郎着礼服、西装，新娘穿白纱、长裙，坐玻璃车或汽车至饭店或礼堂，在男女宾相的陪伴下举行婚礼，男女双方的家长为主婚人，德高望重的长辈为证婚人，礼仪式上增加了主婚人或证婚人讲话，而后照像留念。家庭经济条件好、财力充裕的，可偕妻子到大城市或环境优美处游览，度蜜月。
解放后，基本废除了包办婚姻和买卖婚姻，实行男女婚姻自由。1951年国家颁布了《婚姻法》，男女的婚姻恋爱受到法律保护。但介绍人却没有在婚姻史上消除，大部分青年男女，仍靠介绍人搭桥，男女青年通过介绍相识后，经过一段时间相处，互相了解，情投意合，按《婚姻法》规定，到政府登记并领取结婚证书，即成合法婚姻。60年代以前，婚礼仪式较为简单朴素，不办酒席，只用烟、茶、糖果招待客人，有的则旅行结婚，男到女家的事例也屡见不鲜。近年来人民生活水平提高，但因旧的风俗习惯作怪，婚事讲究排场，比阔气、铺张浪费之风愈演愈烈。
二、丧礼
旧时病人或者老人临危时，架木板子正室，将未亡故之人安放其上，等咽气后将事先准备好的小木棒和饽饽置于死人左右手中，称为“打狗干粮”，并用青布或纸盖在死者脸上，灵前放一瓦盆，也叫“丧盆”，备化纸用。其子在房门前站于凳上，手持扁担，面向西南，按平时称呼，高声呼叫亡者三遍，谓之"指路"，家人痛哭。晚辈皆着孝服，而后到土地庙烧香、化纸，谓之"报庙"。
次日，亲友将尸体抬入棺内叫做"入殓"。入殓时以炕席或青布遮住尸体，防止阳光直射，然后孝子用竹筷套棉球蘸豆油洗擦死者五官，谓之“开光"。亲友向死者遗容告别，然后封棺刹扣(用铁钉把棺盖钉牢)，孝子孝妇高呼亡者躲钉， 全家人俯仰痛哭。
停灵时间不等，贫苦家庭较短，富贵人家略长，最多长达49天。
下葬头一天早、午、晚三次，由孝子持稀饭至棺前，将其撒于棺上，谓之"送浆水"。葬前几日其亲朋好友前来吊唁，赠送纸箔。出殡前夜，吊者棺前向死者"奠酒"辞灵。
出殡时，抬棺的人数不等，有8杠、16杠、24杠，32杠等。孝子扛灵头幡跪于棺前，起灵时将瓦盆摔碎，谓之"摔丧盆子”，而后行子棺前，众亲友随在棺后，谓之“送殡”。
至坟地，在墓穴四角放四个馒头，将棺木置其上，灵头幡置棺上，同时在墓穴壁上掘一小洞，安放油灯和盛水瓦罐，而后盖土成丘。
较富有者，用色纸秫秸，制成各种丧葬品，诸如马、牛、骡，童男童女、房屋等，在墓前焚烧，然后，其子女、亲友在坟前向死者叩拜后返回。
是晚，其子到坟前送灯，三天到坟前化纸、填土，谓之"圆坟"。以后"头七"、"三七"、"七七"、"百日"、"周年"，还要进行祭祀。民族资本家刘普洲家办丧事出殡时，从家到墓地，沿途用"喷钱兽"撒铜钱无数，蔡运升家的丧事，耗资5万余元。而贫苦之家，生时衣食尚不能济，死时更无钱发丧，有的只能用薄板6块，钉成一棺，草草掩埋。赤贫者则用秫秸将尸体卷出了之，冻死于沟壑无人问津者更无以数计。
解放后，丧事简办。尤其1967年后，开追悼会，实行火葬较为普遍。
近年来，丧事大操大办，甚至夹杂迷信活动的旧习又偶有所见。
三、祭祀
满旗人最重视祭祀，无论贫富人家室内均有一神牌，牌为木制，牌上无字，也有用木龛的人家，龛上用黄色方缎垂盖。
每逢春秋祭日，择吉时设祭，或者还愿跳神。前一日家人将黄米煮熟捣成糕状，或以黄米面做小饼，内包豆馅，外裹苏叶，名曰："苏子饽饽"，上供后分给家人食用。族中察玛(大神)戴神帽，摇铃、持鼓，口诵吉词，众人击鼓相合，谓之"跳家神"。祭祀时用达子香沫放在香炉碗子里点烧，以示敬神。满族人信奉的有观世音菩萨、伏魔大帝和土地神。
祭前，必须斋戎。主要祭品须用纯黑色猪，祭日凌晨将黑猪置于神像前，主祭者举酒杯默祝，祝毕，将杯中之酒灌入猪耳内，猪若大叫则吉，谓之"领牲"，于是全家跪下再默祝曰："斋饭不洁，斋戒不虔，牲之未纯"，等到猪大叫，而后杀之。待肉煮到微熟时取出，按头、尾，肺心列子供前，各取少许放入一大铜碗内，名曰："阿玛尊肉"。行三跪三献礼，主祭者在前，男子按岁数班列．妇女在后．叩头有声。礼毕。将微熟之肉置锅内煮热，再遍请亲友。客到祝贺，然后坐于铺油布或麻布的炕上，四入一份而食之。食毕，不谢也不辞，但不饮洒，不设桌。晚间吃“背灯肉”，祭肉不准出大门，猪骨狗食不尽则夜弃户外，或焚之，或埋之。次日祭杆。以不忘祖宗之意，因其先祖当年创业艰难，曾入山采野菜，持一杆，名“婆腊杆”，用以防御。祭杆时，将杆置于院中南侧，将锡斗安置在杆头，形同碗样，将猪肠、肚、肺等放于锡斗内，以饲乌鹊，乌鹅来食则吉，或在杆下撤五谷以饲之。相传，满之先人樊察，被追无避，有乌鹊飞来遮避，幸免于难，故深德之。汉军旗人的祭祀则“跳单鼓”。名曰“烧香”，或因许愿而设祭前一日晚，在院内悬挂神位数轴及家谱，设香案，陈供品。跳单鼓者头戴神帽，身着长裙，手执皮鼓，在宴案前击鼓、歌唱、跳舞，博得祖先欢心，而移神像于室内，跳单鼓子者口唱唐王征东等曲，是夜间备滔邀亲友宴，亲友送香烛或银钱，再晚将“神"送至大路，主人备纸钱装于囊内，亲友点燃，曰："烧包袱"。
四、杂礼
有客来访，主人迎出，入室后，先敬烟茶，再寒喧叙谈。客人告辞，主人送至门外，等客人走后方入室，次日回拜，其谊厚者，客到必留小酌。
老年人生日，亲友来贺，并馈赠寿桃寿面或酒烛，或联幛等物，亦有送匾者，行祝贺礼，主人备酒席宴饮，俗称拜寿。
生子女三日吃喜面，亲友于月内馈以面食、鸡蛋等物，亦有送金银首饰者，曰："下一奶"。满月邀亲友宴，百日蒸小馒头一百个，送与老年人，一次吃完，取生发长寿之意。
营造住宅落成，亲友馈赠现钱或匾联进行祝贺，主人留宴曰"贺房"。
乔迁者，亲友祝贺，赠以财物，曰："温锅"或记称"燎锅底"，主人留客小酌。
造新房者，上梁之日，亲友馈赠红布，被面以贺，曰"挂红"，主人留宴。
商家开市，贺者送屏、联，主人留宴。
无子者，过继子嗣，受贺。
时节互相馈赠。正月内多送果匣、糕点；元宵节多送元宵；端午节节前多送鸡蛋、凉糕；署日多送绿豆糕；中秋节多送月饼、水果，其余节日随时酌送。
近年来，有参军、上大学者亲友往贺，赠以现钱，主人摆宴答谢。
礼式，满族与汉族不同，往昔与今日有别。
三跪九叩：遇重要，极隆重的典礼及富贵官人家出大殡或满族人祭祖或女婿初见岳父母时行此礼。
长揖：汉族人平常见面无论老幼、尊长，平辈皆行此礼，日"作揖"。
请安：此礼为满族入独有，小官见大官，幼者见尊者，屈右腿于地，为请“大安"，平辈亲友久不相见，初见时先请一安，为表亲敬，再请一安，为问候家属之意，为请“对安”。妇女见礼，双膝微屈，形似半跪，为请“跪安"。辛亥革命后，此礼渐度。
免冠鞠躬：民国以来，。更改礼仪，多行免冠三鞠躬礼。
握手：辛亥革命后，延用到今，人们相见时各出右手相握，表示友好而敬意。 |
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