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旗籍初丧，停灵正寝。子居左，媳持丧杖居右，苫草坐卧，即日成服。服无斩衰之制。满洲黑帽青靴，汉军冠履以自布幂之，或戴自毡帽，均友白衫，前后开气带长一丈二尺，女用白布孝包头，服不开气。次日，以水净死者面目，名曰开光。院内立高杆，上系红幡，谓之灵魂幡。祭幡男左女右，日三次。祭毕，返供灵前。二三日大殓，亲族咸莅，含用钱一，棺底垫以制钱作人形，其数视死者之岁，外增二钱，一天钱，一地钱。富者殓以冠带华服，或以银锭实死者两手中；贫则便服，以纸箔冥镪代之。棺式满洲上锐下宽，内容高大，形类帐室；汉军上厚微窄，下薄略宽，前壮后小，均外绘彩色，内糊纸布，中支木板，下垫黄土。殓毕，停柩室内。第三日焚纸，扎车马、徒从、金银山、冥镪于郊外或庙中，谓之送褡裢。若妇女之丧则婿家备纸牛一具，以为喝秽水之用。自始丧至第七日，孝眷每日两祭、两哀。葬期，满洲例于殓后七日或九日，近亦规仿汉军选择时日，至迟不及百日，既卜期讣告戚友。庭前搭席棚设筵，用鼓乐，开吊受奠，亲族咸侍丧次。先一夕行辞灵礼，戚友依次致祭，孝子旁跪递香，彻夜始竟。发 白布系棺，丧主以肩引之，戚友、孝眷俱送至墓所坟圹。富贵者内作屋形，设炕庋棺，瓦器贮油燃之，约历岁余始息，谓之万年灯；中人之家多用外棺，重以砖围；无财者木棺掩土而已。葬毕，丧主返庐谢客，不成主不虞祭。越三日，重约戚族诣坟致祭，谓之验坟。遇一七、五七、七七等日均祭于墓，亦有延请僧道诵经，冀以超度灵魂者。百日期满，约会戚友大祭，祭毕，释除自衫，请之脱孝。逾三年填注没者讳号于宗谱。旗俗，夫妇皆合葬，夫先妇死即葬，妇先夫死，浮厝以待。
民籍初丧，丧主趋东房烟筒，下手执木棒向西南指，大呼曰："某亲奔西南大路"，凡三声，谓亡人灵魂由炕洞入，由烟筒出也。既而散发哭泣。即日成服，服白布长衫，戴白孝巾，杖用柳去皮，苫草坐卧，朝夕不离。灵前供米饭一盂，盂插箭杆三枚，杆端缚绵，谓之倒头饭，丧主日三次赴土地祠，焚香蘸奠哭泣。次日殓，殓服五件、七件、九件不等，以贫富为差。富者以银锭为殉，贫用冥镪。停柩室外，上搭席棚，三日焚纸，扎车马人役暨冥镪于土地庙或城隍庙，谓之送行，焚于庙者谓亡者灵魂三日之内寄栖其间，第七夕扎纸为台，谓之，望乡台，家人咸诣台前致祭，祭毕焚台。贫无力者，祭于烟筒下。窀穸无定期，贫者五日、七日即葬；富者或三阅月，或五阅月，亦有惑于风水之说，浮厝他所数年始葬。启期，重扎彩人、马、房舍、器具，咸以彩纸为之。先一夕行辞灵礼。发，有职官者，灵舆棺罩尚龙头凤尾式，余用彩布，俱以白布为绋。长子执灵魂幡前导，众子以绋挽柩，戚友皆送至墓所营葬，砌圹以砖，有棺有椁，圹燃万年灯，并纳五谷及升水瓶(升水瓶为念经时储取河水供灵之瓶)。守礼之家成主返虞行虞祭礼，贫户则书亡者讳号于宗谱，不特祭。既殡，不论距初丧久暂，皆释自布衫，改服青衣以白缘，靴带仍用白。百日内，男女 发，女去首饰，与旗籍同。凡没者五七、七七、周年等日均上坟致祭，戚友咸助祭。三周年大祭，宰猪烹羊，广召宾客，祭毕，换吉服。丧事喜延僧道诵经，谓可超度灵魂。初丧之第三日及第七夕莫不皆然，启期及三周年大祭，富者则举行之。
蒙籍初丧，丧主赴土地祠醮奠，并请喇嘛念经，无丧服制度。殓用衣服、棺木，旧俗野葬或火葬。野葬以一马驾车，载棺其上，驱行郊野，马止车停处即为吉壤，穴而葬之。火葬，焚骸成灰，纳瓷罐瘗之。现多仿行旗制，稍变旧俗，坟式下方上锐。
回教丧事无服制，无供祭，无扎彩、焚箔各仪式。初丧炷香尸首，覆面以布。丧主哭于礼拜寺，谓之报寺。领取清水一盂并请经匣暨副本二具，副木不审本名，俗语别之日水溜子、乾流子，既至置尸水溜子木上(木中凹有孔，便于脱水)，倩清洁者二人(不饮洒，吸烟者)浴尸。男尸男浴，女尸女浴。阿訇临视默诵经文。浴毕，移于乾溜子木上，熏擦香料，继团粳米饭塞鼻耳诸窍。殓，以白布缠裹之，无衣衾，覆以经匣。经匣上棺也；棺之盖与墙也；乾木溜子者，经匣之底也。三日即殡，届期戚友咸吊。发六人，舁经匣，上罩棺笼，阿訇前导。圹以木板为墙壁，亦有砌砖作瓮圈式者。临圹去笼棺罩，张布为盖，乃启经匣，一人立圹中，一人立圹外，曳持裹布(裹尸白布)，移尸于圹。首北足南，面微西向，覆板加席筑土成坟，坟作长方式。尸入圹时，孝眷咸哭，将覆土止哭。阿訇诵经，丧主必跪，谓之跪经。既窆，分散坟前供具，反经匣于寺中，戚友赙物悉遗阿訇，并以死者衣饰酬之。葬后三日，复请阿訇诣坟念经，谓之走坟。逢七日念经谓之走七。有财者念经至四十日，以经期之多为尽情。再阅四十日期功之，亲成发除孝，孝子服丧三年。
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