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第三次哈尔滨科技进步与当代世界学术研讨会 会议由中国自然辩证法研究会青年委员会、黑龙江省自然辩证法研究会暨青年工作委员会和哈尔滨师范大学远东科技与社会发展研究所联合主办，于1月5～7日在哈尔滨市召开。来自全国各地的80余位学者和青年工作者参加会议。会议收到论文57篇。与会者以"科技进步与文明的现代转型"为中心议题，展开了学术交流与探讨。
一、关于文明的理论及其走向。主要观点有：1．关于西方文明理论问题。认为：(1)西方的文明研究高潮总是和社会的总体转型联系在一起，第一次高潮出现于欧洲资本主义产生的转折时期，第二次高潮则出现在第一次世界大战、十月革命和西方社会暴露出深刻危机的关键时刻。(2)正在形成的第三次文明研究高潮，透露出西方社会对现代文明转型的强烈预感，是自工业革命以来的基本社会构型正在发生"解构"事变的精神表征。(3)西方的文明理论总是把文明看成是比文化更基本和更深刻的概念，常着眼于揭露现代社会文明的负面效应。(4)当前国内外关于文明问题的研究，学理性都相当弱化，而历史和现实都在呼唤建立科学的一般文明理论。2．关于社会转型的实质问题。认为任何社会转型在本质上都是社会创新与社会异化的对立统一；西方工业文明的形成与发展，不仅积累了社会创新的成果，也带来一系列触目惊心的社会异化；目前，社会异化与社会创新已经处于对抗性的矛盾状态之中，后工业化和后现代主义的兴起正是基于这一社会现实的。认为，中国的社会转型不能也不应该完全照搬西方社会走向现代化的模式，而必须探索一条人类社会发展的独特道路，以避免社会创新成果为社会异化所消融和瓦解。3．关于中西方两种文明的聚合问题。有的学者认为，现在两种文明的合理成分正在聚合，这是人类摆脱精神困境的出路。文明主要还是指获得和支配财富的方式；市场经济尽管对今天的中国是极其必要的，却不是最好的和最终的经济；凝聚了中西两种文明优秀成分的新文明，将采取包括全部自然界在内的整体运用的产品经济，从而实现马克思所说的自然主义与人道主义的统一，这就是人类在新世纪应当树立的大文明观。
二、关于后现代主义的科技观。与会者认为，现代文明转型的一个核心内容就是人类对科学技术总体观点的转变，而科学理性的人文价值问题又是其中的焦点。科学文化与人文文化之间的隔阂是旧科学观的症结所在，只有实现两种文化的整合，才能走出科学主义误区。人们为实现这种整合已经进行了三方面的努力；一是奎因之后的科学哲学开始面对价值问题；二是当代科学家越来越注重科学应用中的伦理学问题；三是后现代主义对科学的价值维度进行了反思；但是，两种文化的结合点尚不清楚。认为社会科学的事实检验和自然科学的前提知识已经在科学事实、研究手段和理论根据等三个维度上，表现出两种文化的可整合性。
三、关于人类中心观和非人类中心观。主要观点是：文明转型不仅体现在理念层次上，更体现在行为层次上，而人类行为的两个基本价值取向就是人类中心观和非人类中心观。有的学者提出人类自我地位观。其观点是：(1)在不同的历史时期，人类对自然界有不同的态度和行为规范，这就是人类的自我地位观，它将直接影响人与自然的状况。(2)人类的自我地位观已经发生了一次重大转变，即从自然中心论转变为人类中心论，待人类从信息文明过渡到生态文明，人类中心论还将由生存中心论所取代。(3)人类自我地位观的转变既有认识上的原因，也有处境上的原因。有的学者对带有自然主义偏向的理论观点提出反诘．认为人类要生存和发展，就不可能停止对自然的改造和控制，人类的行为也不可能停止对自然的改造和控制，人类的行为也不能离开自身利益这一参考点，如果把人类降为“动物界的普通一员”，人类也就不成其为人类了。因此，人类中心论是人类一切立体性活动的必要条件和永恒的“支撑点”。从生态的角度来规范人的行为，无非是从人类的长远利益和根本利益出发来规范人类的行为，其实质仍然是人类中心论的；人类对自己的长远性、根本的利益的认识有一个不断从必然王国到自由王国的进步过程。所以，不能把“回到自然去”作为人类的最终抉择。
四、关于社会转型中人的主体性提升与人文精神的重建。主要观点有：1．要解决人类行为的价值取向问题，离不开人的主体性这一哲学根据。有的学者谈到人的本质，认为肯定马克思的实践观，就必然得出人的主体性就是人类本性这样的结论，而承认了人的主体性，也必然承认人的自利性；人是自然界中的超自然存在，人要成为人，就要与自然分离，也必然与自然统一；人与自然从分离到统一，显示了人的主体性不断提升的历史过程。有的学者把人的主体性提升划分为群体主体、个人主体和人类主体三个阶段，认为在现代文明条件下，人类已从群体主体进入个人主体阶段，而现代文明的危机则预示着个人主体时代已接近尾声，21世纪将是人类走向主体时代的转变时期。2．关于人文精神的重建问题，认为离不开全新的哲学观点。社会发生深刻转型的现时代在召唤我们自己的哲学。现代文明转型提出的种种问题可以被归结为"人从何处来，将到何处去"这样一个古老的疑问，因而一种新哲学将依然是为人的哲学，而为人的哲学正是为人的科学的襁褓。现代社会发展过程中人类面临的是二难问题，即对物质财富的追求以及由它带来的理想主义衰落，为人的哲学正是要为人类指出一条解决这种二难问题的出路。有的学者对市场经济必然带来人的主体性提升这一观点提出不同看法，认为哲学不应当为人们的"市场经济"进行辩护，而应当用理想的道德引导人们摆脱实利主义的束缚。
(穆文荣) |
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