| |
黑龙江省第七次《红楼梦》学术研讨会该会6月4～6日在哈尔滨召开，有41名红学研究者参加，收到论文13篇。会议围绕以下几个问题进行探讨：
1．《红楼梦》主题意蕴。主要观点有：(1)认为《红楼梦》即使没有太虚幻境，没有那一僧一道，没有宝玉后来的遁入空门，《红楼梦》中也存在虚无思想，这种虚无是"觉醒者感到无路可走时"的迷惘。(2)认为《红楼梦》的主题不应一味围绕政治伦理中心主义，它实际上已经超出政治层面而上升到人生哲理层面，对人的价值、人的命运等许多人生奥秘都作了深刻思索。对《红楼梦》谈情主题应放在晚期以后启蒙主义思潮中来考查。相对于一般市民小说之重欲，《红楼梦》是偏于尊情的。(3)对《红楼梦》整体文化意蕴，有的认为，市俗人是"农业社会具有远大未来的时代新人"，曹雪芹是"自觉地提出，并亲自担当起适合他们的情趣，又为他们所急需的精美'适趣闲文'创作"。
2．《红楼梦》创作艺术。主要观点有：《红楼梦》在创作艺术上运用史家笔法和画家笔法。运用史笔的表现有四：一是历史必然维系时间的连续性，大体有时间之脉可寻；二是有史家实录精神的一面；三是运用史家语言；四是运用史家笔法，夹叙夹议，浑然成篇。运用画笔的表现有五：一是静态、动态场面和人物的描摹；二是鸟瞰式和特写小镜头的展现；三是散点透视和焦点透视法的运用；四是人物出场前后场面的艺术渲染手段；五是以影绘像式的写人技巧等。
3．《红楼梦》研究方法。主要观点有：(1)认为旧红学、新红学和现代红学在研究方法上有其各自产生的文化基础。旧红学用的是经学中的糟粕，即谶讳学部分，而新红学用的是经学中的精华部分，这就使新红学有比旧红学成功的地方。旧红学把《红楼梦》当谜猜，新红学把《红楼梦》当自传，二者都没有找到很好读解《红楼梦》的方法。现代红学的文化基础是现代的文艺理论，在研究方法上最根本的一点是把《红楼梦》当作文学作品来研究。(2)对《红楼梦》的人物性格研究，认为有近距离观照与远距离观照。分析人物，时而可用一句话概括，时而有说不尽之感。前者是对人物进行"印象概括"的远距离观照，后者是对人物进行"入乎其内"的近距离观照。由于观照方法不同，近距离与远距离观照的印象差别会导致不同的结论。运用近、远相结合的观照，在核心与表象之间找中介。找到了人物性格组合的“中介”，人物的复杂性格才成为一种复杂而有序的生命有机体。
4．《红楼梦》改编问题。有的把《红楼梦》的改编与《三国演义》的改编作了比较，提出以下两点看法：(1)改编中不忠实原著的创新方面，《红楼梦》不如《三国演义》，其主要失误在于过于往脂批上靠，而且杜撰成分多，甚至达到胡编乱造的程度；(2)改编中忠实于原著而对原著蕴涵的挖掘方面，《红楼梦》的改编也不如《三国演义》，其不足主要在于对原著"吃"得不透，往往丢掉原著的神韵。
(穆文荣) |
|
