提 要：方志起源于依形状物的象形字，方志最核心的本质属性是"记"（记录或记述），方志的继承、发展和创新都要以记为基础。方志的存在价值在于所记内容的客观性，方志的美学价值在于美的天然、美的纯真，这才是方志最高的学术品位。
关键词：方志 起源 学术品位
本人有幸参与修志，修志工作期间，基本是学中干，干中学，边学边干，边干边学边悟。到目前，虽然有了一段收集、整理资料和编写资料长编、编纂志稿的实践，但对于什么是方志，什么是方志学，还缺乏应有的认识。最近，看了几篇学者和修志有识之士关于方志起源的一些理论文章。使我感到，弄清方志的起源，对明确什么是方志，什么是方志学，对方志体例的把握，继承、发展和创新，乃至对做好修志工作，编纂好志稿，都有着重要意义。
关于方志的起源，争论者其说不一。有的说志源于史，有的说史源于志，还有的说史志同源。试问，如果志源于史，那么，史从何来，如果史志同源，源又同在何处？也有的说志源于图经，还有的说志脱胎于地理，是从舆地学科（地理书）演变而来的。持各种说法者，引经据典地为自己的观点立论。但时至今日，仍无一个公认的一致性的结论。我觉得，对方志进行探源，最了当的办法，还是应从"方志"这一概念的本身去考察，去探究。"方志"，由两个字组成，一是"方"，指地方；二是"志"，就是记。这就是说，所谓"方志"，即是对一个地方（地区或地域）客观存在的记录或记载。从"方志"一词看，是一个偏正词组，前偏后正，"方"为偏，"志"为正。这说明，"方志"最本质的属性是"记"。
既然"方志"是记，那么就要顺藤摸瓜地探讨"记"的源头。记本身是一种动作、一种行为，甚至是一种意识。有了记的意识，才会有记的动作和行为。由此可以认为，记是人类对客观存在有了感知后，产生的把这种感知再现或存留下来的一种主观意识的能动反映和表现形式。清代学者刘师培在探讨文章起源时说："积字成句，积句成文，欲溯文章之缘起，先穷造字之源流"。中国的汉字，素有仓颉造字的古代传说。但不管是谁造的汉字，最早的汉字是象形字这一点现已毫无疑义了。象形字基本是古人对客观存在的一些物体依形状地加以描绘而形成的一种记录图形，或者说是符号。如天上有太阳、月亮，最初便有人按照太阳、月亮的形状画出了日、月的图形（这种图形就是后来的象形字），这实际就是"记"，是对太阳和月亮这种客观存在的记。开始时，一个象形字只是记录一个单一的物体。后来，随着人类生产生活实践的增多，人们要记录的客观存在也就越来越多了起来。在这种情况下，单个的象形字表述不了复杂的客观存在。于是，象形字演变成汉字。于是，便有了由两个或两个以上汉字组成的词、词组成句子。为了表达一个完整的事物或意念，随之，有了积字成句、积句成文的记录形式。又由于，古时因交通不便，居住人群仅限于一个特定的地理环境之中，与更远的周边接触不多，所以，记的内容也仅限于居住的地域之内。我觉得，那时的这种记录，便是"方志"最早的起源。那时的记录，因对文字的使用还不是很得心应手，往往是以图的形式体现的比较多，并且记的也多是动植物、山、川等自然和地理方面的内容，所以最早的"记"被称为图经、地志。后来，出现了诸如《山海经》、《禹贡》、《越绝书》等更加近于志体的一些书著，但这都不是方志的最早起源，而是"方志"发展中的流程。直到了宋代，才形成了比较定型、比较定义了的"方志"。
"方志"的最早起源是象形字，是在象形字基础上的"记"。而与方志体例最为接近的"史"，乃至其他以字符号为载体的诗、词、曲、赋、小说及近代产生的调查报告、论文等各种文学著作和文章，无不都是在"记"。如诗经，有记述狩猎的，有记述劳动的，也有记述男女爱情的，只是在记的基础上，赋予了记以更多的艺术表现手法，在记的同时，加上了描写、夸张、议论、抒情等等。至于史类著作，文学色彩似乎少了一些，但好的史学著作，也借鉴了文学的一些表现手法。如《史记》，通过视觉交叉，通过气氛渲染，通过空间意识的建立，营造出历史的现场感，通过人物对话展现人物的独特思想、性格、心理、神态和身份。这些手法艺术性虽强，但仍是记的具体体现。这种"记"，无不都是在"记"的基础上表达着某种主观意念。这里说的"主观意念"虽然也有客观存在的基础和成份，但这种客观存在往往不是真正意义上的客观，有的甚至被改造，被演化为表达主观意念的一种传媒。在这里，人们领略的首先是主观意念，其次才是客观存在。而惟独"方志"，虽然在编纂过程中也存在主观因素，但其受"记"的本质属性的制约，却始终与母体、与起源保持着最亲密的血缘关系。也惟独志这种"记"，才是最保持记的本色，最保持原生态的记，并在历史的长河里一直没有被其他文体同化替代，而一直秀立于各种文体之林。如果从"记"这一含义考虑。在所有文体中，惟有志是真正的"绿色食品"。知道了这一点，也就明确"方志"应如何继承、发展和创新了。
方志，作为资料性著述，是供人们查阅的。为此，我们要永远把"方志"的"志"定位在"记"上。我们现在所处的社会，是知识爆炸的年代，是信息覆盖的年代，行业越来越多，分工越来越细，社会生活越来越丰富，无论经济、政治、文化，乃至社会的各个领域，每天的新鲜事物层出不穷。面对纷繁的客观实际，"志"要记什么，这就是在继承"记"这一本质特色时首先要考虑的。修志期间，有人常说："记，就记那些后人所需要的"。这句话听起来简单，但做起来也不那么容易。什么是后人所需要的，这要对事物进行科学的考察、鉴别、筛选，要远见卓识。因此，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去把握，在选择应记内容的过程中，要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观为指导，真正做到"去粗取精，去伪存真"，这样才能做到记所当记，才能把最重要的东西留给后人。另外，怎样记，除了要如实地记、客观地记外，在结构上要分类严谨，符合志体特有的逻辑规律。在语言上，求准确、求朴实、求庄重、法度典雅、求简明、求切理、求清新，通俗易晓。在版面上，求文图并茂。所有这些，都不是依形状物的记录方式所能承载得了的。因此，也要在继承的基础上，加以创新，做到即守绳墨，忠于传统，又能冲破常规，独辟蹊径，从而使记述手法多样化，使志书从内容到形式达到完美化，成为"精品"。
真水无香，秀美于内。一杯白开水，没有任何的香料和色素，但它却是最能滋养生命的。难怪有人说，最解渴的还是白开水。由此可见，方志的艺术功力完全是建立在纯客观的美的基础上的，如果没有纯客观的美，也就不会有主观设计的美。"清水出芙蓉，天然去雕饰"，美的天然，美的纯真，这就是"方志"最高的学术品位。 |
