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《哈尔滨市志 宗教》
 
 
第五篇 东正教
 
 
第一章 宗教活动
 
 
第一节 教  派
 
 
  东正教强调信守325—787年间7次主教公会议决议和信条,相信上帝为天地万物的创造
者和主宰。上帝圣父、圣子和圣神三位一体;赏善、罚恶、审判生和死者。俄罗斯正教信徒
除在自家里供着弗拉基米尔、伊比利亚等圣像外,还在东正教堂里挂着每个人崇拜的圣像。
  17世纪,为加强对封建皇权统治,利于拥有土地、农奴和财富的大贵族及高级神职人员,
牧首尼康着手进行“宗教礼仪”改革,而和一般信徒有密切关系的下级神职人员,由于未有
阅读能力影响自己“饭碗”,对改革持反对态度,大多数教徒参加的反正统教会运动,被称
为“旧俄教派”,遭正统教会迫害后,纷纷流亡到俄罗斯北部和东部偏僻地区。
  中东铁路沿线东正教为俄罗斯正教派,实为“革新派”。据伪《哈尔滨市势年鉴》记载,
邮政街“喀山圣母女修道院”、圣·彼得特洛巴夫洛夫教堂(南岗辽阳街10号)和圣·乌斯
宾教堂(沙曼屯殿尼谢26号)为“正统教派”。
  18世纪流亡到中国东北定居的“莫洛干派”为反“正统教派”,莫洛干派因斋日吃牛奶
而得名,莫洛干来源于圣经“宝贵你们洁净的斯拉夫的乳”,意思为不忘自己是俄罗斯人。
该派创立人俄国农民西门·乌琳,号召其追随者反对俄罗斯正教礼仪和圣事,只有《圣经》
才是取得神圣启示的源泉,主张遵守国家法律、服从君主统治,均贫富、等贵贱、反对暴力
等。
  阿尔缅教,称阿尔明尼亚教会,全称为阿尔明尼亚东方希腊旧教。该教教规、教义、宗
教仪式、圣像、神品、节日、领洗与东正教基本相同。
 
     
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