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道外天主堂、香坊天主堂、南岗波兰天主堂、道里波兰天主堂和哈尔滨市天主堂有着内
容相同的天主十诫：一、钦崇一天主万有之上；二、勿呼天主圣名以发虚誓；三、守瞻礼主
日（天主教的纪念活动日）；四、孝敬父母；五、勿杀人；六、勿行邪淫；七、勿偷盗；八、
勿妄证（不说假话，不做假证人）；九、勿愿他人妻（同第六诫）；十、勿贪他人财物。除
十诫而外，另有教会四规：一、凡主日（星期天）的瞻礼之日，该望全弥撒；二、遵守教会
所定大小斋期（教徒要定时定期遵行食物禁忌）；三、该妥当告解，并善领圣体。至少每年
一次告解、领圣体等宗教活动。教徒必须由神职人员主持进行；四、当尽力帮助教会的经费。
道外天主堂、香坊天主堂、南岗波兰天主堂、道里波兰天主堂、方济格修女会、乌苏拉
修女会、圣母圣心会等属于拉丁礼仪天主教。
哈尔滨市东仪天主教会建立的圣·吴办第来堂，用古斯拉夫语行使希腊礼仪。东仪天主
教（EasternRiteCatholieChuurches）是从希腊正教、俄罗斯东正教和一些较小东方古老教
会中分离出来参加天主教会者。他们承认教皇的首脑地位，但继续保持各自原有的传统礼仪
和特点（与天主教统一的礼仪不同）。哈尔滨东仪天主教遵守的是拜占庭——斯拉夫语东方
礼仪和典制，而不受拉丁礼仪天主教和规章的约束。原来分布于东欧、苏联和巴尔干地区。
在许多方面与拉丁礼仪天主教有别，除隐修士和主教外，一般教士可以结婚；主教可以自选
自圣，不由教皇来任命；在礼仪方面，圣餐礼中大都不用无酵饼而用有酵饼；自身划十字时，
横线从右肩到左肩，而不是从左到右；只用平面的圣像，不用立体的圣像雕塑；在教堂建筑、
服饰、用品等方面，均保持东派教会传统等等。
以罗马教皇为领导及由外国修会来管理的组织体制，是中国天主教独立教区成立之前控
制中国天主教的主要手段。19世纪以前，东北地区天主教归属于北京教区。到1838年8月14
日，罗马教皇诏谕成立独立的满蒙教区，由法国巴黎外方传教会（N·E·P）统辖。1840年8
月28日，满蒙教区分为蒙古教区和满洲教区（东三省）。1898年5月18日，满洲教区一分为
二，设立了南满教区和北满教区（吉林、黑龙江）。1924年12月3日，又分别改为奉天教区
和吉林教区。
道外天主堂于1901年归北满教区管理，1924年后归吉林教区管理，1932年建立的香坊天
主堂也属吉林教区，均属于法国巴黎外方传教会管辖。1953年后，外籍传教士全部离境。
圣母圣心会，虽由中国籍修女组成，从隶属关系上说，属于圣母圣心传教修女会。该会
于1897年由比利时伊普雷的圣·奥斯定修女会会士玛利麦斯德在印度创立。从1910年起向中
国传教。1947年，从呼兰迁哈的圣母圣心会由于在巴黎外方传教会的势力范围，归吉林教区
管辖。
1934年前，吉林教区归中国教区——罗马教廷驻华公署统辖。1934年2月10日，吉林教
区宣布脱离中国教区，教廷任命主教高德惠为驻伪满洲国宗座代表。1935年后，东北各教区
教务另印伪《满洲帝国天主教教务年鉴》，而上海教区负责编印的《中华全国教务统计》从
此也不包括东北各教区，直至抗战胜利后，吉林教区又归属沈阳总主教区。1959年，中国天
主教自选自圣主教，成立天主教哈尔滨教区，彻底摆脱罗马教廷和外国修会的控制。1980年
恢复的哈尔滨市天主堂，即属于哈尔滨教区（1983年后改为黑龙江教区）。
南岗波兰天主堂，属波兰圣母无原罪会（N·I·C），最初由波兰莫赫拉维（Mohilev）
主教管辖。1918年，在俄国圣彼得堡登记，1923年后，归符拉迪沃斯托克（Vladivostok），
即海参崴主教管理。嗣后又归北京宗座代表管辖，至1934年归属吉林主教管理。波兰侨民于
1939年在哈尔滨设立教区，由东仪天主教哈尔滨主教监牧，仍属波兰圣母无原罪会。1925年
建立的道里波兰天主堂是南岗波兰天主堂分堂，归属与南岗波兰天主堂相同。
20世纪30年代到哈尔滨的乌苏拉修女会，也属于波兰圣母无原罪会系统。
1928年5月20日，哈尔滨东仪天主教按罗马教廷俄国专理部谕令设立哈尔滨主教管理。5
月31日，庞怀德任主教。1939年10月28日，祁高德任主教，1945年，祁高德被捕，东仪天主
教主教府圣·吴办第来堂关闭。
全市2处方济格修女会：道外六道街修会和马家沟修会，直属罗马方济格总会，在中国
境内由北京方济格会领导，1934年后也归属吉林教区管辖。 |
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