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一、婚嫁丧葬
(一)婚嫁
1、建国前婚俗
(1)满、汉(族)婚俗
清末以来，汉族在县内已占多数。因依兰为满族祖居之地，又为土著先民直裔。传统习俗，根深势盛。汉人初至，步趋相随。一切风土民俗，多仿效满族。经过长期融合，共同进步。婚嫁习俗，满、汉(族)之问，已无大差别。
合婚：男、女双方，属相必须相和，否则不能成婚。此则纯属封建迷信之宿命观念，流传已久，而令人相信者极少。
换盅、男、女双方，同意订婚后，男方父母，偕同媒人，齐集女家。进行纳银币、赠酒肉、献衣物、拜祖先。随后大摆宴席，交杯畅饮。各立诺言，表示婚约已订，决不反悔。称为"换盅"、"过小礼"、"会亲家"。结婚前一个月左右，男方再次持酒肉、衣物，拜偈女方家长，并共同议定结婚日期。称为"过大礼"或"裁衣"。
迎娶、拜堂：结婚当日称吉日，起早迎亲。新娘不能自行上轿，必须由亲人(一般为兄长之辈)"抱轿"。至男家，正值吉时下轿，拜堂成婚。晚间入洞房前，举行"合卺"交杯礼。
文明结婚：1911年辛亥革命后，至伪满统治期间。除上述各种婚礼仪式依然存在外，出现"文明结婚"形式。"文明结婚"多选定某单位礼堂或较大饭店举行，用马车、乐队迎娶。举行婚礼时，由司仪人唱礼主持。证婚人宣读结婚证书，新郎、新妇互相行鞠躬礼、交换饰物、主婚人训词、介绍人致词、来宾祝词、新婚夫妇答词，最后各方用印，宣布礼成。并邀请学生歌咏队参加婚礼，合唱结婚歌。
(2)朝鲜族婚俗
议婚：朝鲜族仍保留其固有的婚姻特点。至解放前夕，女方主动会晤男方，进行议婚。议成之后，再到男方"相亲"。不纳采礼，并邀请亲友，参加作证，以示不悔。
迎娶：迎娶时，新婚夫妇著民族服装。新妇须向男方家人及主要亲友赠以衣物，作为礼品。而受礼人又必须回赠答礼。娶亲时也宴饷来宾，但不收礼仪。畅饮狂欢，载歌载舞。目前，除服装改进外，仍保留其他婚俗。
回门：三日回门时，由二人陪同新婿，前往女家。娘家须备酒请客陪宴，当日归还。
(3)回民婚俗
回民中异教不通婚。他族愿与回族结合者，必先入教，以后成婚。
回民青年男女，当结婚吉日，无论距离远近，必须恭请"阿訇"(教长)证婚。洞房花烛时刻，新夫妇须用回语，诵读敬主之词："天地万物非主，独有唯一之真主--阿拉"等语。
2、建国后婚俗
新中国建立后，父母之命，媒灼之言的封建包办婚姻逐步打破。男女自愿自主的新式自由恋爱婚姻逐步流行。婚姻法颁布后，保护男、女婚姻自由。多数青年男、女实行自由恋爱结婚，过着美满幸福生活。结婚仪式，大为简化。
定婚：男、女双方同意结合成为终身伴侣，可进行订婚。双方择期，邀集亲朋友好，齐集男家，举行家宴。宴上男方将备好的衣、物、采币，赠给女方并互赠纪念礼品，合影留念，作为表证，永誓不毁。
结婚：中华人民共和国婚姻法规定：男女双方进行结婚登记手续，被承认为正式夫妻。根据当地风俗，还要举行一定仪式。结婚前一日女方提前送妆奁品(俗称"陪送"或"嫁妆")。并由双方亲友将新房布置妥当。
结婚当日，男方邀集亲友，骑自行车或同乘汽车抑或徒步去女方，进行迎娶。娶回至男方家门时，鞭炮齐鸣，表示热烈祝贺与欢迎新娘进门。有的女方儿童为取乐而关闭大门，讨取门包。
集体婚礼：此种婚礼仪式是婚礼改革的新发展。1982年元旦，红星乡红宇村举行全县第一次集体结婚仪式，有五对青年同时举行婚礼。乡、村党政领导都主动参加婚礼，表示祝贺。这种婚礼形式简当易行，符合节约精神，值得提倡。
"文革"以来，大操大办婚礼之风日盛。少则耗费一二千元，多则四五千元。个别者因为婚礼用钱过多，造成婚后经济困窘，引起家庭纠纷。此风不宜继续发展
(二)丧葬
1、葬俗
依兰居民葬俗，历来以土葬为主。人死之后，装入木棺，再入地下。伪满时期，依兰设火化场一处(旧址今食品公司南侧)，系专为日本人所设。对中国人，并不提倡火葬。
满、汉(族)葬俗：死者临终弥留之际，召来晚辈，聆听临终遗嘱。或询问死者，有阿未竟之业，说明遗愿。气绝之后，安放在木板床上，盖上黄布。死者晚辈均穿白布孝衫，依据辈份，配戴红、蓝、黑布条标帜。死后3日内"入殓"。根据家庭情况，停柩日数不等。其间，接待亲朋友好吊唁，再行择吉"下葬"(入土)。上述风俗中，停放时间除等待亲人，奔丧，延缓一=日外现今均采取快速办法或火化或掩埋，不延时日。其他形式尚有保留。另有"拉三"、"出魂"、"烧七"、"守灵"、"出殡"、"望空"、"孝期服制"、"烧百日"、"办周年"等繁复多样封建迷信的礼仪程序。
朝鲜族葬俗：人死之后，将遗体置于木板之上，停于炕中三日，伪满以前各历史时期最多者放置三个月。每日进餐时，同生前一样供奉饭、菜，并唱哀歌。葬埋之后，用方纸恭书死者称谓、年龄、生辰贴在墙壁。四周装有木刻镜框，如此纪念三年。每日三餐，按时供十几分钟后，即行撤去。朝鲜族亦用棺木盛尸，进行土葬，只是木料极薄。今已取消多日停尸，其他形式仍在保留。
回族葬俗：回民虽系土葬，但对棺榔、衣衾、饰物等，全然不用。老人死后，由教长(阿訇)主持先行"浴尸礼"(即全身沐浴)。然后，用白布裹尸，男三层，女五层。裹尸后，置尸于加罩板上。安葬时，把尸体抬到圹侧，去罩落尸。然后，覆板圹阶，压尸封土，殡葬遂毕。回族此俗，保留至今。
2、殡葬改革：新中国成立后进行多次改革，简化殡葬礼俗。但土葬之风，改革甚微。至八十年代，人民政府制定殡葬改革条例与制度。提倡火葬，废除土葬。
火葬：1968年，县内始建火葬场。因旧传统观念束缚，未能全部实行，火葬形式，仍限于城镇居民，而少数老年人死后，仍用木棺进行土葬。
追悼会：由家属或本单位举行，以示哀悼追念。七十年代后，一般不举行追悼大会。送葬时于家中或火葬场，举行简短的告别武。参加告别式和送葬者，胸前佩黑纱、缀白花，以示哀思。死者灵前摆满花圈、挽联。死者火化后，将骨灰盛殓于精制的骨灰盒中，寄于火葬场。少数携至家中或埋于地下。
二、跳神祭祖
(一)跳家神
满族传统习惯。跳家神实为求神保佑合家平安幸福，"慎终追远"，以及"还愿"。跳家神时，要杀猪敬神，吃"祭祖肉"。制苏子叶年糕，请家族亲友参加仪式。1945年解放后，此风俗已不存在。
(二)祀祖先
满、汉族均有祭祖遗风。逢年遇节，按时举行。满族供奉祖宗匣子，烧达子香或线香，汉族供奉牌位，不用达子香。满、汉族均挂有先人遗容，供桌上摆满供品。香烟缭绕，蜡烛高烧，甚为庄重。致祭时，参加者均极虔诚，行跪拜礼。现今祭祖形式大都简化或不举行。但慎终追远，悼念先人之风，仍保留在人们的心中。 |
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