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沿革、活动 嘉庆十五年(1810年)，回族群众在呼兰城西南隅修建清真寺，设教长(阿訇)1人、掌教4人(目玛、海拉布、木安全、木札拉尔)协助教长工作。伊斯兰教有三大节日：①开斋节。按伊斯兰教规定，教历9月为斋戒月，凡成年健康的穆斯林，每天从日出到日落禁止饮食和房事等，戒斋期满，10月1日为开斋节，也叫尔代节或肉孜节。广大穆斯林沐浴盛装，聚于清真寺，举行会礼，互相祝贺，一般人家都做"油香"，互相赠送。②古尔邦节，教历12月10日举行，又称宰牲节。清真寺举行会礼，有经济能力的穆斯林宰牲待客，以示纪念。③圣纪。教历3月12日，为纪念穆罕默德诞辰定为圣纪节，相传又是穆罕默德逝世纪念日，所以又称"圣忌”。这天，在清真寺由阿訇诵经、赞圣，讲述穆罕默德生平业绩等，然后聚餐。伊斯兰教还规定每星期五聚礼日，阿拉伯语为“主麻礼拜”。解放后，伊斯兰教有新的改革，50年代经宗教上层人士研究，废除了违背政府政策和不利于人民生产、生活的陈规，如取消了与国家婚姻法相抵触的"伊扎布"和对男童"割礼"的传统宗教仪式。1966年"文化大革命"期间，伊斯兰教公开活动停止。1983年清真寺维修后，健全清真寺民主管理委员会，聘请教长，恢复正常宗教活动。回族传统节日仍沿用伊斯兰教历，每逢尔代节(开斋节)，清扫寺院，张贴门联横额，穆斯林族众，沐浴盛装，聘请各界有关人士齐聚清真寺，举行“开斋庆典”。一部分老年教徒，随“阿訇”进“天房”会礼，节日穆斯林互赠“油香”和阿拉伯文祝贺条幅。活动中全靠自觉自愿，既隆重庄严，又不拘泥固守。每至古尔邦节和“主麻日”，也有部分老人按时参加会礼，规模较小。伊斯兰教的经典《古兰经》为阿拉伯文，节日会礼及日常交往中仍保留部分阿拉伯语汇，穆斯林各家门楣悬挂的“斗娃”和互相赠送的挂幅，也都是艺术化的阿拉伯文，多为宣杨伊斯兰教的“原根”、“五功”或“真主赐与平安”之类吉祥语。
清真寺 清真寺，是伊斯兰教徒举行宗教活动的场所，亦称礼拜寺。清真是“清净无染”、“真主独一至尊”的意思。嘉庆十五年(1810年)，回族群众在城西南隅建清真寺1座。光绪元年(1875年)因原寺简陋，由穆斯林王某牵头，回族群众集资重建清真寺。但却遭到八旗人(满族)的阻挠，他们借口建起瑶殿会压住"龙头"，破坏了坟茔地的风水为由，致使工程被迫停工。后经教众商议，决定王乡老到奉天向高州镇总兵左宝贵(回族)求助。左表示支持并亲题匾额，专程运往呼兰。左又进京，将此事奏报慈禧太后，慈禧太后将储于大库的康熙御笔九龙匾送给呼兰。原文如下：
"圣旨，康熙三十三年六月，圣谕，朕评汉回古今之大典，自始之宏道也。七十二门，修仙成佛，诱真归邪，不法之异端种种生焉。已往不咎，再违者斩。汉诸臣分职，时享君禄，按日朝参；而回逐日五时期主拜圣，并无食。朕俸，亦知报本，而汉不及于回也。
通晓各省，如官民因为私忿，借端虚报回教谋反者，职司官先斩后奏。天下回民，各守清真，不可违命，勿负。朕恩有爱道之意也。钦此钦遵"。(此匾今已不知下落)
御匾即圣旨，建寺受阻得以排除，光绪三年(1877年)清真寺竣工。解放后，因清真寺被河水浸蚀，行将倒塌，1954年全体穆斯林决定在呼兰城公园南下坎重建。清真寺占地面积3 000平方米，主体建筑是起脊式建筑，由前卷棚、拜殿、瑶殿三部分组成。殿前4根朱红明柱，支撑廊檐。拜殿内有6根红色立柱，并排分列，南北两壁各有圆形窗口相对称。寺内北侧是一排5间的红砖房。东3间为会客室，西2间为暖殿室。1966-1976年"文化大革命"期间，清真寺院被占用，门窗被拆除。80年代后，落实宗教政策，1981-1983年，动员迁出寺内居民。县先后拨款4万元维修清真寺。清真寺内遵照伊斯兰教义，无偶象崇拜，朴素高雅。以后县又拨款增建寺内东侧砖瓦结构沐浴室一座，上有月牙标记，有鲜明民族特色。全寺红砖围墙，大门南向，整个建筑布局古朴典雅、简洁大方，是回族进行各种社会活动的场所。 |
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