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丧礼 旧社会，丧葬程序繁琐，而且充满封建迷信色彩。富有之家，老人逝世停放多日(视气候、年龄而定)，以厚大棺材盛殓尸体置于灵棚。棚四周摆满"车、马、人"等纸扎彩。灵前置桌上供，焚香烧纸。孝男孝女守灵于左右。请僧道念经做法事超度亡魂，雇喇叭匠吹奏，杀猪备酒招待前来致哀吊唁者。几天过后辞灵、出殡，送至自家坟茔埋葬。贫者的丧事困难较多，有的连"三五"的小棺材也买不起，只好以秫秸席子卷走，埋于乱葬岗子。丧仪程序：死者咽气时，停放于屋地木板上。长子站板凳上，执扁担，面西南给死者指明路，喊“×呀、西南大路明光大道”(三遍)。于大门旁悬"椁头纸"，以示家有丧事。孝男孝女排成行列由老人提装稀饭水壶前导，上村头土地庙"报庙"，谓"送浆水"。死者入殓时，用被幔等遮住阳光。入殓后"开光"，以秫秸棒夹棉花蘸酒抹死者眼、口、鼻等，边叨念"开眼光看八方，开口光吃牛羊"......将逝者入棺后，用长钉将棺钉实，谓"刹扣"，孝男孝女跪于灵前，钉东侧齐呼"西躲钉"，钉西侧呼"东躲钉"。出殡前孝子摔丧盆。出殡一般是人抬灵柩，孝子扛幡引路，前进中有一人撒"买路钱"，灵后喇叭奏哀乐，送至墓地埋葬。三天后"圆坟"。七天烧头七，接着三七、五七、七七都烧纸祭奠。以后每周年祭奠，至三年为止。新中国建立后，随着科学、文化教育事业的发展，丧葬仪式废除一些封建迷信的作法，程序逐渐简化。一般家庭的老人逝世停放三天，前来致哀吊唁者，行三鞠躬礼，机关单位多送花圈以表敬重和悼念。送灵至火化场后，举行向遗体告别仪式，然后火化。送葬归来，丧者家属设宴招待，以表谢意。
关岳祭 古代称祭祀之事为吉礼。呼兰旧时祭关帝(三国时蜀国大将关羽，字云长)初为群祀，咸丰三年(1853年)升为中祀。每年由官府组织祭祀3次，即春秋第二个月和农历五月十三关帝生辰日。祭祀时，前殿由地方官主持，后殿由丞史主持。民国初年奉上级指令，将宋代民族英雄岳飞，即岳忠武王，也放入关帝庙内祭祀。民国时官府祭祀关岳很是讲究。每年春分和秋分的第五天，以牛、羊、猪三牲全备的太牢礼合祭关岳。祀时，地方首脑或县长为正献官，属员为分献官，军警绅学各界皆参与典礼。祭祀程序是：第一项，洗手洗脸，以表对神之尊敬，由庙视宣读参加祭典人员。第二项，击鼓三通，各就各位。第三项，开始迎神，行礼，钟磬声起，鼓乐喧天，奏建和乐章。第四项，读祭文，向神献贡品，行礼，奏安和乐章，跳干戚舞。第五项，第二次向神献贡品，行礼，奏靖和乐章，仍跳干戚舞。第六项，第三次献贡品，行礼，奏康和乐章。第七项，供奉牛、羊、猪。第八项，撤去食物，奏蹈和乐章。第九项，送神、行礼，奏扬和乐章。第十项，将进献的物品用丝绢包好，送外埋葬。整个祀典，隆重而又严肃。解放后，此项活动停止。
先师祭 清代孔子被称为"大成至圣文宣先师"。呼兰旧时祭先师为中祀。光绪三十三年(1907年)升为大祀，每年春秋的第二个月，由府州县长官主持，但规模不大。民国时期，每年春季，在模范小学院内临时搭上席棚。县内官绅各界、学校师生代表参加祭先师仪式。一般主祭官为县知事，陪祭官为教育局长、校长。举行击鼓、鸣钟、奏乐、唱歌、读祭文、献爵胙等活动，仪程虽简单，但颇隆重。1929年孔庙主体工程完工，于同年八月二十七日孔子诞日，举行纪念仪式。东北沦陷时期，日伪统治者极力提倡祭孔，1935年伪满洲国民生部发布命令，规定每年春季农历2月上旬和秋季农历八月上旬举行典礼。伪滨江省对祭孔仪式安排详细，以致对奏乐曲谱、"八佾舞"舞姿也印有图解，下发到县。呼兰大体在一个月前，由教育局礼教股进行安排。每次参加的官绅、学校等各界人员约2 000余人。祀孔典礼程序是：击鼓三通(开始钟鼓齐鸣)，上香、奏乐，全体三鞠躬。献帛献爵(先正祭官向孔子、后陪祭官向崇圣祠、东西庑)，接着读祭文、唱赞歌、八佾舞，再奏乐。开始福胙瘗毛血礼、祭牛羊猪肉及其它供物，赐福酒，再鞠躬。接着撤馔、集体望燎(司燎者火焚祭文、帛馔)，音乐停止，祭祀活动结束。解放后，此项活动停止。
群神祭 旧社会，"呼兰民俗质朴，服教畏神"。神仙多，民间的祭祀也多。清明节扫墓祭祖先。四月初八浴佛节、四月十八娘娘庙会、四月二十八药王生日，城乡群众，尤其是妇女，都到娘娘烧香、上供，祈求观音娘娘保佑平安。五月十三是雨节，农村家家供奉龙王牌位，烧香祈雨，保佑庄稼好收成。六月初六是虫王诞生日，农家烧香祭祀。六月二十三日是马王诞生日，养马人家烧香祭祀。七月初七谓七夕节，家家祭牛郎织女星。七月十五谓鬼节，家家上坟烧香，超度亡魂。八月十五烧香拜月神。十月初一祭祀、烧冥衣。腊月二十三祭灶神。除夕之夜接财神，大年初一祭财神。此外，祭祀的还有天地神、门神、土地神、胡、黄二仙等。宗教信仰和传统节日相融合产生的各种祭祀，是神秘的、多样的、无权威的、迷乱的世界。新中国建立后，随着科技的发达，社会的进步，一些祭祀活动自动消亡。 |
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