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二十四节气 清代呼兰使用农历(夏历)，民国以后开始使用阳历。但农历的二十四节气是安排农业生产的主要依据，至今仍在沿用。为便于记忆，人们编出了《节气歌》："立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满鸟来全。芒种开了铲，夏至不拿棉。小暑不算热，大暑三伏天。立秋忙打靛，处暑动刀镰。白露忙割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬交十月，小雪地封严。大雪河碴上，冬至不行船。小寒忙买办，大寒要过年"。还有一首更简单的歌诀："春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。第一首开头两字是节气的名称，第二首每个字都是节气的简称。二十四节气是按春夏秋冬顺序排列的，符合地球绕行太阳的周期，每个节气在阳历中的日期几乎是不变的。如立春总是在2月4日左右，立秋总是在8月8日左右。
立春 立春是二十四节气之首，在"六九"之前，所谓春打"六九"头。"打春"标志寒冬已过，阳气回转。但"打春"后，对呼兰来说，仍是天寒地冻，故有"打春别欢喜，还有四十冷天气"之说。在"打春"这天有吃萝卜习俗，谓"啃春"。
人日 正月初七为"人日"。据传说：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。“人日”这天有吃面条的习俗，意思是用面条拴住大人、小孩的腿，谓大人不跌交，小孩好养活。
添仓 正月二十五，是"添仓"日。清晨，人们用谷糠或小灰在院内撒些圆圈方圈，内放米粒或铜钱。谓一年粮食满仓之意，至今仍有此俗，但不多见。
二月二 农历二月初二，俗称"龙抬头"日。冰雪渐融，"龙王"昂首，预示春耕即到。旧时多以花布块和秫秸稍串成"龙尾"，给小孩佩戴肩上。家家吃猪头肉，以示"龙抬头"之意。近年小孩佩"龙尾"已不多见，"吃猪头”者，为数不少。
清明 旧称三月节。清明在阳历的4月5日或6日，气温普遍升高，谚称"清明忙种麦"，恰在此时。民国时将清明定为植树节，县内各界绅商、学校师生都在这天到公园或指定地点种树。清明节民间向有踏青扫墓的习俗，群众多在此日烧纸祭祀亲人；近年一些学校组织学生祭扫烈士墓，开展缅怀先烈的活动。
四月十八 旧时四月初八、十八、二十八为娘娘庙会，尤以四月十八最为隆重。此日，城乡各家妇女皆往庙会求神拜佛、烧香祈祷。有的为求医"治病"、有的为"生育子女"、有的为"还愿"、有的烧"刍灵"(谓替身)、有的带小孩跳板凳而“逃”(谓跳墙)、有的在佛旁站立(谓站班)等，其中夹杂着许多封建迷信。解放后，破除迷信，铲除神像，废弃庙宇，庙会随之消亡。随着宗教政策的落实，80年代末期，三光庵的庙会逐渐兴起，但规模较小。
七夕、乞巧 农历七月初七称"七夕。民间传说牛郎织女在此夜晚，由喜鹊搭桥，在天河相会。如果心诚，据说在葡萄架下能听到牛郎织女谈话。由牛郎织女的故事，引出后世的乞巧"习俗。这天妇女在院中摆上香案，供上"五子"--桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子。然后穿针引线，看谁的手快，就表明谁“乞”到“巧”了。
中元 农历七月十五，旧俗道教为"中元节"。民间称为"鬼节"。道教要诵经做法事；佛教要供奉佛祖，举办"盂兰盆会"，供养十方鬼灵；普通百姓要普度孤魂野鬼。旧时寺庙僧道主办盂兰盆会，夜晚在呼兰河上放河灯。僧人唪经文超度死去的亡魂。新中国建立后，不再有此举，但民间仍有上坟烧纸的习惯。
重阳 农历九月初九为重阳节。旧时一些绅商及文人墨客，多在此日郊游，或登高远眺、或饮酒赋诗。"巫医"、"神汉"也在这天跳神"出马"。新中国建立后，此俗消亡。1988年哈尔滨市政府将农历的九月初九定为老年节。每到节日，各单位、各系统的离退休干部，集会座谈，互致问候，还有组织参观旅游的。
下元 农历十月初一，旧俗为"下元节"。旧时民间在此日扫墓祭祀，并烧掉纸制的冥衣，谓给死者"送寒衣"。
腊八 农历十二月初八，俗称腊八。旧时有吃腊八粥的习俗。因腊八这天气候寒冷，有"腊七腊八冻掉下巴"之说。吃腊八粥(用大黄米或糯米做的)就把下巴"粘"住了。迄今仍有人家沿袭此俗，但为数不多。
送灶 农历十二月二十三，俗称"小年"，也称"送灶日"。旧时，晚上把供奉一年的"灶王爷"取下，于灶坑门前焚烧，送其“上天”，向“玉皇大帝”述职。故有“二十三日去，初一五更回”之说。当晚家家吃灶糖(黏性的麦芽糖)，意在粘住灶王爷的嘴，甜了灶王爷的心，使其好话多说，坏话不讲，谓"上天言好事，下界保平安"。新中国建立后，供灶、祭灶的习俗已消亡，但吃灶糖的习俗仍沿袭。 |
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