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  刊次：1990.1(总第21期)  
  类别：市情探讨  
试述我市婚礼陋习的主要成因社会危害和改革婚礼习俗的对策
强林
（作者单位：哈市民政局）
     
    一、我市婚礼陋习的主要成因
    近几年，我市城乡在操办婚事方面出现了讲排场、比阔气、大操大办和搞封建迷信的现象，这种现象与当今的改革大潮和社会主义精神文明建设形成了强烈的反差。探索这种现象发生的原因，应当把握三个基本线索：一是中国几千年的封建社会历史；二是中国现在还不发达的社会生产力；三是我市的人口、文化和历史的特点。笔者试从以下五个方面探讨我市婚礼陋习形成的主要原因：
    1．形成婚礼陋习的传统因素
    婚姻的本质是以两性结合为特征的一种社会关系。男女两性结合的这种社会关系按照当时社会的法律或社会的风俗习惯举行一定的仪式向社会公开表示，并取得社会对婚姻关系的承认，这种仪式就是婚礼。婚姻一是要继承产业，二是要繁衍后代。而繁衍后代的目的也是继承产业。在私人占有生产资料的社会，被法律和社会习惯认可的婚姻关系都与财产的占有权与继承权有关，合法的或被社会承认的婚姻关系当事人及其后代具有合法的或正当的财产占有权和继承权。拥有财产的人对把自已的财产交给谁非常重视，要求有一种庄严的仪式来确定，将要占有或继承财产的人为了稳定地得到财产，电要求有一种庄严的仪式来确定，这样婚礼仪式就成了一种向社会公开表示婚姻关系的仪式，成了一种财产关系确定的仪式，因而是社会上各种仪式中最全的仪式。
    我市是一个新兴的工业城市，历史上市民以移民的方式在较短的时间内聚集到了一起。这些籍贯不同、民族不同的聚集到一起的市民，在生话习惯、道德规范、价值标准上都还带着原来那个地区和自己民族的传统特点。如在我市人口占相当比例的河北、山东籍贯的人，注重女子赔嫁的物品要多要贵，有时以赔嫁饯物的多少来评价女子的身价，许多人家赔嫁的费用超过了男方支出的费用。这些人认为聘姑娘是一桩大赔钱事。东北籍的人，特别注重彩礼多少，他们认为女儿要嫁到男家，男家一定要拿些彩礼，男方的彩礼越多，女儿的身价越高，男方在女方亲族面前的面子越大。我市有相当多数的满族、回族、朝鲜族人，这些人在婚礼传统上也各有其民族的特点。
    在我市的婚礼仪式中既可以找到我国传统的婚礼习俗的原形，也可以找到由于入口来源的多地区和多民族及其互相通婚形成的各地区、各民族传统相互融合的原形，这些传统的因素在一定程度上成为我市婚姻陋习形成的原因。
    2．形成婚礼陋习的社会关系因素  
    我国生产力不发达，由此而结成的生产关系以及在此基础上形成的社会关系也是形成我市婚礼陋习的一个重要原因。    
    亲族是婚礼队伍的稳定成份。各姓之问通婚导致全村是可以连起来的亲戚。我市平房区有辽宁屯，呼兰县有山东屯，屯内人都是来自同一籍贯，他们互相通婚，大多有血缘关系。屯内的语言、生活习惯仍保留着籍贯的原型。有的地区的居民长期居住形成了所谓的家族，很容易形成大婚礼。    
    邻里是婚礼队伍的重要成份。邻里是我市的重要社会关系。群众中有"远亲不如近邻、近邻不如对门"的感受。邻里之间的联系更多的是生活方面的联系，因而婚礼在邻里之间成为重要的事情。
    同事是婚礼队伍的主要成份。有的职工从参加工作直到退休都是一个单位，还有的一家几个人、几代人同在一个单位工作。职工家中的情况同事都了解，职工有困难都要求得到单位和同事的帮助。职工及其家属的婚礼自然也是记挂在心的事了。有的在婚礼仪式的几年前、几月前就打招呼。
    3．形成婚礼陋习的经济条件
    操办婚礼的过程是一种物资流动和物资消耗的过程，因此，操办婚礼的前提是要求具有一定的物质基础，社会财富的增长使大办婚礼具有了物质基础。六十年代末，人口图象的金字塔是上头小、中间小，下头大。这种图象表明，这时期人口增长很快，另一方面说明这时期劳动力很缺乏，每个就业者要负担二个以上消费人口。由于创造财富的人少，消费财富的人多，再加上生产力水平相对低，所以人均占有社会财富就少。1987年人口图象有较大变化，这时的人口图象是中间大、两头小，出现了人们所说的"天坛型"。这种图象表明，由于计划生育政策的推行，人口出生率下降，生产财富的人口很快增长，1987年每100个城市就业人口只负担76个消费人口，再加上生产力水平较六十年代有了较大提高，这时人均占有物质财富也就相对多了。这些物质条件在客观上为大操大办婚礼和随礼准备了物质条件。
    4．形成婚礼陋习的心理因素
    婚礼陋习是通过社会行为表现出来的，与这些行为相伴随的有许多心理因素。形成我市婚礼陋习的心理因素主要有以下方面：
    一是从众行为。个人放弃自己的意见而采取与大多数人一致的行为，即平常所说的"随大流"。有的婚姻当事人和家庭并不想大操大办，但是迫于亲属、朋友、同事、同学等压力而不得不大操大办。
    二是模仿行为。模仿往往是向着花费多、规模大、风光气派方面发展，如在70年代末接亲用车一般是一大一小，而到了80年代则是大小汽车五、六辆，多的达到十几辆。这就是在模仿中发展了多费用、大规模、风光气派的方面。
    三是竞争行为。竞赛是个人或团体力求胜过对方的一种行为。在婚事操办过程中，摆阔气、讲排场也是这种行为的表现方式。有些人认为婚礼操办得好不好关系到个人的名誉、前途、面子等，所以都想把自己的婚礼操办得隆重、出人头地，这样就争相大操大办。  
    四是捞钱行为。婚礼操办者想在操办的过程中"货币回笼"。因为以往自己都是给别人随礼，钱花出不少，今天婚礼如果：不操办酒席，不好通知别人来参加婚礼，货币不能回笼。
    5．高消费宣传对现阶段婚礼陋习的影响
    前两年，我国对消费问题的不适当宣传，在社会上造成了不良后果。许多人不适当的估计我国人民的消费能力和错误的理解消费和生产之间的关系，一味夸大消费对生产的促进作用，提出"能挣会花"的口号，以至引起一些人超前消费，给社会、国家和人民都带来了不良的影响。婚礼是青年人和家庭消费项目中极重要的一项，由于高消费的宣传，助长了婚事操办过程中的奢侈风气。许多青年争相向"万元户"看齐，竞相向家庭现代化看齐，在办婚事时，大摆宴席，请大车队，置办高档家具等，结果在婚礼陋习的形成上起了很大作用。
    婚礼陋俗属于低水平的社会意识的表现形式。    
    二、现阶段婚礼陋习对社会的危害
    婚礼陋已经在社会上引起了严重危害。主要表现在以下几个方面：    
    1．操办婚事的费用加重了社会和人民的负担
    婚礼陋习的。个主要表现就是大操大办，从1986年对我市动力区大庆路街道的201对新婚夫妇婚礼操办情况调查看到：办二十桌以上酒宴的有88对，占44％，办二十桌以下的有113对，占56％。婚礼当天的招待费每对1613元，其中大部分用于酒宴。修缮房屋、添置家具、女方陪嫁和婚礼当天招待费四项合计5300余元，如果再加上婚前婚后的人情往来费用要7000元以上。这样高的费用对操办婚事个人和家庭无疑是一种难以承受的压力。1987年我市全民职工月平均工资加奖金、津贴是122．09元，除去个人消费和担负的家庭费用，一个月最多剩下40元，一年也不过480元，一家按两个职工计算，积攒一年也不会超过1000元，从大庆路街道的调查看，婚姻当事人男女每个家庭要平均担负3500元的支出，那么一个家庭三年的全部积蓄只能给一个子女办一次婚事。    
    大操大办给操办婚礼的家庭造成的直接经济后果是尽其所有，有的家庭婚后债台高筑，有的农民婚后竟沦为被救济的困难户。
    大操大办给参加婚礼的人造成了沉重的负担。工厂工作的年轻工人，在举行婚礼的旺季，每个月都要拿出30至40元钱去随礼，有的甚至一个月的工资还不够随礼用，老工人每月也要随10至20元的礼钱。    
    大操大办给社会带来的后果是社会财富的过量消耗，社会财富减少。
    2．严重干扰了工作秩序
    婚礼多是在星期天举行，不休息星期天的职工就要在班上去参加婚礼。哈尔滨汽轮机厂有一天从班上去参加婚礼的竟有3000人之多，这些人参加完婚礼回到厂里后，有的伏案酣睡，有的耍酒风闹事，严重干扰了工厂的工作秩序。
    3．造成社会财富的浪费。社会物质形态的财富是以实物形式表现的，在奢办婚礼的过程中，由于人们互相攀比，使婚礼的实物构成的质量和数量都有了增加。这些实物可以分为日用品和食品。在日用品方面往往是数越多越好，质越高越好，这样许多闲置不用的物品一下子都在婚礼过程中买下了。如文政街道的一名女职工结婚时，双方做了八床被，买了三条毛毯，组合柜里放不下，只好晚上搬到沙发上，白天再搬到床上，这样来回倒腾。有许多的实物形态的东西退出流通领域以后并没有发挥商品的使用价值，而是被闲置起来，随着时间的推移造成精神磨损而减少其价值，这是一种浪费。在食品方面的浪费是比较明显的。操办婚礼的家庭，在办酒席上档次低了怕坐席的不满意，"东家"也脸上无光，所以，婚礼酒席大都在丰盛、实惠上做文章，结果是满桌的酒席没吃掉多少，剩下的有的直接倒到泔水桶里去喂猪，有的收拾"折罗"也减少了原有食物的价值。如果抛开生物学的营养互补观点，食物吃到胃里才算物尽其用的话，那么一桌酒席有那么多的东西不能吃到胃里而被倒掉，无疑就是一种物质浪费了。
    4．污染了社会风气
    一是大量动用公车，损公肥私。办一场婚事，一般要动用五至六台汽车，据测算，每年全市4万对结婚的要动用公车23万辆次。使用这些车的当事人大多数不花车钱，一般要送给驾驶员10至20元酬谢金。这样做的结果是国家、集体受损，个人得利。二是大操大办婚事的过程往往伴随着封建迷信活动，如接亲迎亲时要带离娘肉、偷筷子、拎粉条，给什么压车钱、压兜钱、改口钱、戴花钱等繁琐仪式。在婚礼喜庆的气氛中揉进了金钱交易的内容。三是有些人在有权势的人操办婚事时竞相随礼，多出于"巴结"的动机，把人际关系庸俗化了。
    5．影响生产力的发展和国家的基本建设   
    城市青年在大操大办婚事中把积攒的钱都拿出来置办酒席和一些眼时不需要的东西，而达到讲排场比阔气的目的，这样影响了银行存款的数量，间接影响银行存款发挥支援国家建设的作用。在农村，农民为了大操大办婚事，要盖房子、购置高档家具、办酒席。农民的生产费用和生活费用都在家庭中支配。在资金数量一定的情况下，用于生活的支出多了，必然影响用于生产的支出。农民的资金都用于盖房子、办婚事上去了，那么势必影响生产投资，从而影响生产力的发展和基本建设。
    婚礼陋习造成的危害是多方面的、涉及面是极其广泛的，人民群众对婚礼陋习造成的危害早已深恶痛绝，全社会迫切需要改变这种现状。
    兰、婚礼习俗的改革对策
    本文认为应提出以下对策：
    1．要坚持治标与治本相结合的原则 
    婚礼陋习往往在大操大办、封建迷信方面表现出来，这是"标"，但根本的方法是要通过物质文明和精神文明建设，提高人们的认识，自觉地抵制陋习，最后达到从根本上解决。
    2．要坚持综合治理的原则    
    婚礼陋俗不是只发生在哪一个家庭，也不是只发生在哪一个部门，而是全社会的现象，所以要克服这种现象，全社会的各部门必须协调动作，共同努力。主管婚姻的民政部门要做工作，共青团、工会要做工作，宣传教育部门要做工作，总之，党、政、工、青、妇都要做这方面的工作。要把改革婚礼习俗当成意识形态领域里的一场革命来对待。要大力宣传新思想、新道德、新风俗，形成强大的社会舆沧，同时对简办婚事的人在舆论上给予表扬，在政策上给予鼓励。    
    在综合治理过程中，要积极发挥共产党员、共青团员的表率作用。改革婚礼习俗是群众自己的事情，只有群众自己起来才能完成。
    3．要紧持管理与服务相结合的原则
    管理一方面是党、政、工、青、妇等组织通过制定政策，完善厂规，修改组织章程来实现，另一方面要群众以社区或行业组成红自事理事会一类的组织，通过自我管理，自我教育来实现。这后一类组织的管理尤为重要，因为这类组织在农村可以按村、乡组织起来，具有广泛的群众性。
    服务在改革婚礼习俗中具有特别重要的位置，与管理工作有相互补充，相得益彰的功能。服务的过程实质上是引导的过程。如我们反对大操大办，总要给婚姻当事人创造使婚礼办得文明、健康、喜气洋洋的条件，这就要做大量的服务工作，创造条件，提供服务的过程也就是引导的过程。如要引导婚姻当事人办集体结婚典礼，就要解决典礼场地、乐队等条件，还要根据中国的传统习惯安排好双方老人的合适位置和单位领导到场祝贺时间等。在典礼的过程中宣传党的方针政策，使婚礼这个社会窗口发挥促进社会主义精神文明建设的作用。服务并不一定要求为婚礼提供多少无偿的物质帮助，主要的是要为婚姻当事人在文明节俭办婚事时提供方便。
 
     
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