在初定续志篇目后，开始资料搜集工作。为贯彻《哈尔滨市续志工作方案》关于采用大篇体结构、以条目记述史实的要求，挤时间进行了条目试写。试写选择了被列入市政府年度工作十件大事，又是上届修志未涉及的建筑保护与详细规划的"圣·索菲亚教堂环境整治规划"。下面介绍一下试写中的体会。
一、要注意发现口碑资料中的疑点
选择这个条目试写，还因口碑资料多。在1997年我市新闻界对索菲亚教堂有大量的报道。原以为只要对这些材料加以文字整理即可入志。
如《哈尔滨日报》1997年6月18日，刊载的《建筑专家和历史见证人谈索菲亚教堂--它是世界上最大两座之一》一文中有这样的记述："眼下，有的年青人对圣·索菲亚教堂这座古建筑知之不多。有人发问，为什么对过去外国人留下的教堂这么重视?甚至要搞广场，要让附近居民和公企单位让位给它?"，"听听专家的见解，人们就略知一二。哈尔滨建筑大学教授常××向记者介绍说：圣·索菲亚教堂始建于1907年3月，位于当时道里区北街懒汉屯附近，是沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂，它是由茶商伊·费·赤斯嘉科夫赞助修建的一座木制结构的教堂，后来因木结构教堂不牢固，又于1923年至1932年在木墙外砌了一层砖墙。教堂平面为东西向拉丁十字式对称布局，是深受拜占庭建筑风格影响的建筑。教堂为清水红砖结构，形体复杂，砌工精细，令人赞叹不已。它是世界上最大的两座教堂之一"。
又如，1999年6月出版的《哈尔滨交通旅游图》中，在所刊"圣·索菲亚教堂简介"中，也做了类似的介绍："圣·索菲亚教堂是远东地区最大的东正教堂，始建于1907年3月，是沙俄东西伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。同年由俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资修建一座全木制结构教堂。四年以后，人们又在木墙外部砌了一层砖墙，从而形成砖木结构教堂。1923年9月27日，圣·索菲亚教堂第二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成"。
只要对哈尔滨历史稍有研究、对建筑知识略知一二的人都不难从上述资料中发现明显的错误。
一是地点"张冠李戴"。如前文中所提"懒汉屯北街"的位置并不在今天的道里。今天的道里北部当时称Πристанъ,(码头)，1907年开埠后，加上南部统称埠头。而懒汉屯当时在今天南岗的动物园至木兰街之间，所谓懒汉屯北街，应在西大桥以西的沙曼屯一带。
二是沙俄占领军的番号不对。文中提到的"东西伯利亚第四步兵师随军教堂"。史实是，当时驻哈沙俄军队是外阿穆尔军区，它是在1901年组建的中东铁路护路队基础上扩编的。
三是违反了建筑常识。如文中提到的"为使木结构教堂牢固，在木墙外砌了一层砖墙。"但是，作为形体复杂的大教堂，如果真这样加固，不仅不会牢固，反而会加快木结构的破坏。
地方志是以存史、资政、教化为目的编纂的官书，决不可以把违反史实的口碑资料随便入志，只有本着实事求是的原则，通过充分的调查研究和文献考证，弄清和准确的记述史实，秉笔直书，才可以志后人。
二、对教堂史实的调查与考证
我以上届修志所掌握的地方史资料为线索，通过走访、查阅档案、多方考证进一步搞清了教堂的修建过程与兴衰历史。同时也体会到志书的条目与辞书的条目有所不同，后者只需简明的诠释词义，而前者虽然文字可简要，但记述还要达到因果明确，本末清楚。
(一)教堂修建的历史背景
1898年动工修建中东铁路，铁路附属地几经扩占与调整，至1902年，哈尔滨的铁路附属地已达60余平方公里，成为租期为80年(1903-1983)的俄国租界地。沙俄当局在攫取了行政权后，开始按照俄国的城镇布局习惯，以教堂、市场、广场作为城镇规划中心。因为当初规划在哈尔滨地方分散建设哈尔滨街、新城、码头三个小城镇，所以，1898年8月，在"哈尔滨街"(西香坊)修建尼古拉教堂。10月又在"新城"(南岗)大直街与车站街(红军街)交汇处修建尼古拉中央教堂(1900年12月建成)，1906年在教堂旁兴建"莫斯科市场"(今省博物馆)，在对面留出广场(原红军体育场)，组成新城的中心。此前，在1903年5月，在道里警察街(友谊路)，修建布拉文辛斯基教堂(又称圣母报喜教堂、圣母领报教堂，位于市建筑设计院后院)，上述教堂均为木结构教堂。布拉文辛斯基教堂与警察局(省公商银行址)、广场、"中国街"(花圃街至六道街的中国店铺)组成码头区的城镇中心。
为争夺殖民权益，1904-1905年，爆发了日俄战争。结果以俄国战败告终，日俄以长春分界，南北瓜分了中国东北。但日本为扩展殖民利益，1905年又与中国清朝政府签订了《会议东三省事宜条约》、《附约》，中国清朝政府承认《朴茨茅斯条约》，并允许将东北16城镇开埠通商。1907年1月，中国清朝政府正式批准哈尔滨开埠。
为适应哈尔滨开埠，沙俄当局于1907年11月，由中东铁路局长霍尔瓦特签署公布《哈尔滨自治公议会章程》，并在哈尔滨铁路附属地中划出7．83平方公里(埠头3．47平方公里、新城4．36平方公里)，作为自治市市区，成为公共租界地。
沙俄当局仍按俄国城镇规划贯例，于1907年3月，在码头"南街"的石头道街与水道街(兆麟街)角处陆续动工兴建木结构的索菲亚教堂与广场(后称索菲亚广场，今哈一百广场)、市场(称道里"八杂市"，后称南市场，今哈一百址)，组成埠头区城镇中心。
(二)索菲亚教堂有新旧两座，历经三次修建。
根据查到的1933年左右实测的《石头道街、地段街索飞牙教堂地形图》)，在该街坊内共有两座教堂，其中建筑编号为54号的教堂位于水道街与地段街之间透笼街一侧(现存教堂)，明细表中注明ΚиρпичновхолмСв.Софии (砖造新的圣·索菲亚教堂)。而北部建筑编号为73号，位于石头道街与水道街角的教堂，明细表中注明为ΚиρпичдомСвСофиискпричта(砖房，属圣索菲亚牧师占用)。可见新教堂建成后，旧教堂还存留了一段时间。
据史料记载，索菲亚教堂共经三次修建：
第一次是在上图73号位置，于1907年3月动工修建，限于财力和原城镇规划的指导思想，教堂为木结构，另外从1908年左右拍照的教堂照片中(见照片1)，可以看出，当时教堂周边土地尚未开发，尚无绿化。
第二次是1912年完成改建。是将原木结构教堂改建为砖木结构教堂，所以在前面的明细表中注明73号为砖房。在找到的1920年左右拍照的该教堂及广场照片中(见照片2)，可以看到，教堂周边已绿树成荫，沿石头道街、地段街、透笼街已兴建了房屋；"八杂市"已建成营业，并在水道街与石头道街角建有水楼(消防供水站)，教堂前的索菲亚广场(今哈一百广场)已形成有行道树、草坪与人行道的绿化广场)。
第三次是易地新建。1923年在图54号位置新建索菲亚教堂，明细表中注明为砖造新的索菲亚教堂。历时9年，于1932年建成．从1933年左右拍照的照片中(见照片3)，可以看出新建索菲亚教堂建成后并未拆除东西两侧房屋，也未开辟广场。
(三)索菲亚教堂只是我市原有十余座洋教堂中较大的两座之一。
据查到的，1935年登记的哈尔滨《宗教总览》中记载，我市较大的洋教堂还有警察街(友谊路)的新布拉文辛斯基教堂，也是在旧木结构教堂南邻易地新建的混合结构大教堂，"文化大革命"中被毁，后拆除新建市建筑设计院，它的神职人员为13人，信徒为900人。而索菲亚教堂神职人员为5人，信徒仅400人。所以索菲亚教堂仅是我市十余座洋教堂中面积较大的两座之一。
关于世界上的洋教堂，比索菲亚教堂大的、更华丽的则有很多，这里就不一一列举了。另外，在乌克兰的首都基辅市也有一座名叫索菲亚的教堂，可见叫索菲亚的教堂至少也有两座。而索菲亚一词，也是保加利亚首都的名称，该城还有一所索菲亚大学。
(四)新索菲亚教堂不是东正教堂
从上面提到的《宗教总览》中可以清楚的看到，1935年登记的哈尔滨53处宗教团体，被日伪当局分为佛、道、回回、天理、天主、耶苏、希腊、犹太、孔子等九大教别。其中耶苏(基督)教又分成监理、克利牙、安息日、卫斯理、浸信、信义、自立、正教八个派别。索菲亚教堂登记为耶苏教克利牙派(应是基督教克里米亚之误)，而布拉文辛斯基教堂登记为希腊教正教派(即东正教)。这是为什么呢?因为1918年俄国十月社会主义革命后，侨哈俄国人分化为苏侨与白俄(失去国籍的俄侨)。至1927年，哈尔滨特别市(原自治市)的俄侨总数为55 959人，其中苏侨为25 637人，白俄30 322人。由于他们之间在政治、民族方面的分歧，也反映到宗教方面的分化，所以1907年建的旧索菲亚教堂虽属东正教，但新索菲亚教堂1932年建成后，已改为基督教克里米亚派的教堂。
(五)新索菲亚教堂怎样废弃的。
新索菲亚教堂1932年建成，是年日本关东军侵占哈尔滨，哈尔滨沦为日本帝国主义的殖民地。从前面提到的《道里石头道街、地段街索飞牙教堂地形图》，在石头道街与地段街角(原哈一百旧址)处注明УУУпрВеликагоХарбина(合并扩大的哈尔滨市政管理局)，说明此图是配合日伪当局于1933年7月实施的将原哈尔滨特别市(道里、南岗)、东省特别区哈尔滨市(香坊、新阳、顾乡、太平)、吉林省滨江市(道外)、黑龙江省松浦市(江北)四市合并，并向呼兰、阿城扩展41屯的计划，是为新的市公署选址所做方案。
但是，当时由日本关东军特务部把持的《大哈尔滨都市计画》则另有打算，为了建立"日本人的势力范围"，1933年11月，首先在郊区划定l万町(合1087平方公里)作为日本开拓团的"移民适地"。并将市内的道里、南岗、八站地区做为日本工商业者的移民地。其中在道里(见图2、3)以一面街、地段街、买卖街为日侨集居区。从一面街的本进楼、南海、第二新福、妇歌川、醉月、新福等日本妓院为起点，沿石头道街向西扩展。仅在索菲亚教堂所在街坊的石头道街一侧，废止了市公署的选址方案，兴建了丸商百货店(旧哈一百址)以及爱知商会、光学堂、近泽洋行，进而拆除旧索菲亚教堂，修建了底层为商店的高级公寓，设立了日本生命、满洲兴产、瑞穗洋行、共荣商会、天阳堂、高岗号；沿水道街建起了中内照像馆、荣屋旅馆、大星旅馆、松下洋服店、天狗堂针灸、同发福修理厂、福田铁工组；沿地段街接丸商百货店向南建有东洋旅馆、大竹、香田事务所、旭屋丝物店、夏川小间物店、熊泽洋行、登喜和百货店等。仅在透笼街留出一段作为索菲亚教堂的出口(见照片3)。新索菲亚教堂未再开辟广场。
由于日伪当局对日本人以外的外国侨民采取排斥政策，旅哈外侨人口虽然由1934年的7．9万人增至1945年的16万人，其中主要是日侨由1万人增至10人，其他外侨则由6．9万人减至6万人。
五十年代苏侨回国与俄侨出走，到五十年代末，索菲亚教堂已处于信徒所剩无几、又无神职人员的境况，六十年代初关闭，这与我市其他洋教堂一样，都是因为无信徒而废弃。后改作市话剧院的布景仓库，"文化大革命"中，教堂的大钟被拆走、屋顶十字架被拆除。
(六)索菲亚教堂为什么列为保护建筑
这是因为索菲亚教堂是我市商埠时期兴建的标志性建筑之一。对哈尔滨历史略知一二的人都会知道，从1898年中东铁路修建，哈尔滨进入半封建半殖民地时期，1907年开埠后，哈尔滨又成为公共租界地，1932年日本关东军侵占哈尔滨，哈尔滨又沦为日本帝国主义的殖民地。在日本殖民统治下，经济开始衰退，1942年太平洋战争爆发后，哈尔滨的经济全面崩溃。那么为什么会出现像索菲亚教堂这样的华丽建筑呢?这决不是什么俄国茶商资助的结果，而是商埠竞争与发展的产物。
因为1918年俄国十月社会主义革命，削弱了沙俄在哈尔滨的殖民地位，1920年3月中国派兵进驻中东铁路沿线，解除了沙俄军警武装，霍尔瓦特被赶下台。1921年设立东省特别区市政管理局，着手收回被沙俄把持的行政权。1925年开始将俄文街道名改为中文街名。1926年哈尔滨自治临时委员会成立。同期，1920年在江北，黑龙江省成立马船口市政局(后改为松北市政局)。在江南，吉林省滨江县的傅家甸商埠早已"人满为患"，东四家子(十四道街以东地区)、"新市场"(即新商埠)已有较大发展。哈尔滨地方已成为哈尔滨特别市、东省特别区哈尔滨市、吉林省滨江市、黑龙江省松浦市四市于一城，互为依托、竞相发展的国际商埠都市。出现了二十年代商埠繁盛时期，其特点是：
1、各国侨民云集哈尔滨，成为外国领事馆同时存在最多的时期。1920年丹麦在哈设立领事馆。1921年葡萄牙在哈设立领事馆。1922年2月比利时在哈设立领事馆，同年犹太银行在哈创办。1924年5月，爱沙尼亚在哈设立领事馆，9月意大利在哈设立领事馆，10月刚刚建立的苏联在哈设立领事馆，1925年7月，苏联驻哈总领事馆加入驻哈1l国领事团。同年立陶宛在哈设立领事馆。1928年波兰驻哈领事馆建成。1929年英国驻哈领事馆升为总领事馆。1931年4月美国驻哈领事馆升格为总领事馆。6月捷克在哈设领事馆；12月法国驻哈领事馆升格为一级领事馆。
由于各国侨民的云集，也带来了各国的风俗、文化，使哈尔滨出现了文化多元化的趋势，这也表现在建筑艺术形式上的多样化。
2、随着经济的发展，地方财政也开始殷实，也进行了一批城市基础设施、文化、宗教建筑的建设。1920年7月道外新舞台(市京剧院)竣工。8月道外新世界饭店新楼建成(第四医院住院部)开业。10月马家沟村落划入市区。1921年民国地方政府以傅家甸为中心对滨江县进行城市规划、滨江县再次成立商埠局，拟将太平、三棵树辟为商埠。同年兴华学校(抚顺小学)开设。同年7月道外太古街铺设方石路面、正阳河辟建"沃斯罗乌莫夫村"(老正阳河)。1922年2月，江北松北镇开埠工程动工。3月佛教华严寺在马家沟比乐街建立。12月中俄工业大学(哈工大前身)开办。同年，在炮队街(通江街)建设鞑靼清真寺(又称土耳其清真寺)。1923年6月市博物馆(省博物馆址)开馆。同年极乐寺开工修建。9月日本佛教东本愿寺在地段街头(已毁，今省报社址)设别寺。同月江北设尼古拉教堂(已毁)、在正阳河建圣·伯利斯教堂(已毁)，同年新索菲亚教堂动工兴建。1924年，中国大街(1928年改称中央大街)铺设方石路面，10月道外中华礼拜堂落成(已毁，今黑天鹅影院址，1935年登记为基督教自立会派教堂)。1925年5月道外正阳街(靖宇街)铺设方石路面a 6月，南岗义州街(奋斗路)的基干特电影院(亚细亚影院)动工兴建，9月呼海铁路公司在江北松浦设立工程局并动工。同年普育学校(第三中学)建成。10月，香坊新火车站建成。1926年4月，由德国西门子公司承办的哈尔滨发电厂、有轨电厂、电灯工程动工，同月霁虹桥改建工程(由木桥改建为现存桥)动工，11月建成。9月成立哈尔滨特别市。10月哈尔滨文庙动工兴建。1927年1月，筹建道里与道外间铁路立交桥。8月同记商场正阳街新楼落成开业；东大直街铺设方石路面。10月哈尔滨总商会新楼(市政协旧楼)落成。11月哈尔滨火车站扩建工程竣工。1928年6月，东省特别区图书馆(东北烈士馆)动工兴建。9月修建斜纹街挡土墙(省报社经纬街对面，已拆除)。12月呼海铁路通车。1929年1月，同发隆百货店在石头道街新城大街角建成开业(已毁，原市政府西楼)。同年，滨江农事实验场开设(香坊原东北农学院种猪场址)……。
史实说明，新索菲亚教堂与霁虹桥、中央大街，三中、烈士馆、极乐寺、华严寺、文庙同属经济繁盛的商埠时期兴建的标志性土建工程，都具有设计精美、施工考究的特点，它们不仅成为中外"老哈尔滨"怀旧的寄托，也是从一个侧面，对市民进行国家主权等爱国主义教育的物证。还应注意，不要忽略这一时期中华文化的主体地位。
(七)新索菲亚教堂周边环境整治的意义
作为一项为人民办实事的政府行为，其目的在于。
1、疏散市中心区过密的人口，增加绿化面积，改善居住环境，增加公共活动场所，提高居民生活质量，这是城市规划对旧城改造的措施之一。开辟教堂东西两侧广场，这样既降低了中心区的人口密度，又可将当地居民易地搬迁至新建小区，改善了这部分居民的居住生活条件。此后拆除市政府办公楼，至东九道街开辟中心休闲广场也是这一措施的继续。
2、修复索菲亚教堂，主要是挖掘我市的旅游资源，增加旅游景点。虽然按修旧如旧的原则竖起了屋顶的十字架、铸造了数口铜钟，但并非恢复早已逝去的宗教活动。所以市政府在整治工程第一期竣工后，将教堂定名为建筑艺术馆、广场定名为建筑艺术广场。
三、条目试写的结果
条目；建筑艺术馆环境综合整治规划
内容：建筑艺术馆原为外侨基督教克里米亚派教堂，1923年动工兴建，1932年建成，当时称作新索菲亚教堂。因教堂以北的石头道街与兆麟街角曾于1907年建有木结构索菲亚教堂，1912年改建为砖木结构教堂。30年代中期被拆除。由于外侨陆续回国、出国，新索菲亚教堂五十年代被废弃，"文化大革命"中教堂屋顶十字架与钟楼大钟被拆除。该教堂是哈市商埠繁盛时期的标志性建筑之一，设计精美、施工考究，1997年1月2日经市政府第14号令批准为一类保护建筑。为了降低市中心区过高的人口密度，改善居住环境，增加中心区的绿化，开发旅游资源，同年，市政府第16次全体会议决定，按照修旧如旧的原则，对教堂进行修复，并整治周边环境，开辟广场。
《索菲亚广场环境整治规划》，由市规划设计研究院负责编制。其主要技术经济指标如下表。
规划占地面积(m2) 20700
规划建筑面积(m2) 22700
容 积 率 1．10
建 筑 密 度 (％) 25．8
规划分三期实施。
一期工程：按照修旧如旧的原则对教堂进行修复。同时辟建西部广场。二期工程：辟建东部广场，在广场下方修建地下停车场。三期工程：打通教堂与石头道街之间的通道。
1997年一期工程动工，并列入市政府"着重办好的十件实事"。6月12日市政府发布《哈尔滨市人民政府关于索菲亚教堂广场综合整治拆迁安置有关事宜的通告》，6月13-27日，周边居民、公企进行搬迁。7月5日拆迁完毕，×月×日教堂修复工程竣工，9月1日西部广场工程竣工，教堂与广场由市政府命名为哈尔滨建筑艺术馆、建筑艺术广场。9月2日，建筑艺术馆对群众开放。
2000年7月1日二期工程动工，9月29日东部广场竣工开放。
四、对试写的反思
当完成条目试写之后，使我对续志工作的艰巨性有了进一步的认识，并产生了两点思考。
(一)坚持历史唯物主义的科学态度
史学是社会科学，研究与编纂志书就需要我们用很强的责任心去弄清史实。过去在哈尔滨地方史的研究中，也曾有过由于研究工作浅尝则止而造成张冠李戴，或臆造一种"说法"，这不是修志应采取的态度。
我们应学习国家为了澄清中国早期文明史中的许多疑点，投巨资集中一批学者、专家用三年时间进行的"夏、商、周继代工程"，学习他们不仅运用碳14测定等科学手段，而且还与天文学家联手，利用古代天体物理理论，运用电脑进行大规模计算，准确的考证出周武王伐纣之战的时间的科学精神。
地方志是官书，记述的真实可靠性是志书的生命，是志书可开发利用的前提。治学严谨才能使我们编纂的志书成为后人研究地方史的依据。
(二)工作方法应有所创新
以建筑艺术广场环境整治规划条目为例，它涉及立项、投资、规划制订与审定、工程设计、动迁安置、组织施工、工程验收、使用管理等诸多环节。我在资料搜集过程中在投资方面只收集到二期工程总投资为4千万(拆迁与新建各占一半)。而一期工程投资需到市建委查档。再如动迁量，市规划院的调查材料是一期工程拆迁总面积为11832平方米，而《哈尔滨日报》所载为12113平方米，二期工程也需到市建委查档。据传说，该教堂曾于1996年11月经国务院批准为全国重点保护文物，也有待文管部门核实。
作为市的重点工程。如果只写规划是不完整的。据了解，上记工程是由市建委副主任挂帅组成工程指挥部，现场指挥，工程参予单位有市规划院、市设计院、建筑大学、市建二公司、市园林处、铁路直属工程处等共同完成，所以重点工程的志稿编纂应有个牵头单位，有关部门作为参编单位来完成。今后似应加强各参编部门之间的信息交流，定期召开参编单位协调会。 |
