第二章 僧 众
第一节 僧 尼
金熙宗年间，来自中原的海慧、清慧二位禅师居住在上京储庆寺。嗣后于天德三年
(1151年)在兴王寺开讲大华严经，正隆元年(1156年)，宝胜寺信徒有300余人。光绪三十二
年（1906年），由群众募捐在道外北二十道街（松花江南岸景兴胡同）修建龙王庙。宣统二
年（1910年）8月7日，以监院界空为首的9名僧人住进龙王庙，改道观为佛寺，取名镇江寺。
界空等成为哈尔滨最早的僧人。华严寺的建立，开创尼僧住庙、同学同参的先河。极乐寺的
兴建，出现十方丛林寺庙可以留单接众。
虚法师在哈尔滨弘法，广泛地传播佛教思想。极乐寺的2次传戒，僧尼人数日渐增多,据伪《哈尔滨市势年鉴》“宗教总览”1933年、1939
年刊载僧尼数字如下：
另据大连图书馆藏《宗教及古迹古物名胜天然纪念物要览》载：1935年，哈尔滨市佛教
僧145人，尼26人，其中临济宗僧9人，尼20人；净土宗尼6人；天台宗僧136人。
1953年，市宗教事务处对哈尔滨市佛教徒进行了文化、出家年限、年龄、出身等分类统
计，全市僧尼88人中：僧33人、尼55人。因僧3人、尼9人无材料，只统计了76人。
哈尔滨解放后，一部分僧尼参加社会工作，到寺庙出家的人数也大为减少。1952年，上
海居士、亚洲及太平洋区域和平会议代表赵朴初到哈尔滨作传达报告，拜谒极乐寺、寺塔，
询问哈尔滨市佛教信仰自由及生产自养等问题。同年，佛教界上层人士在政治上得到安排，
参与国家政治生活。极乐寺方丈静观为省政协委员，督监慈法为市人大代表、南岗区政协常
委，二人皆为中国佛教协会理事；华严寺监院净西、弥陀寺监院密修、地藏寺妙音分别为南
岗区、香坊区、道里区政协委员。当年有僧尼100余人。1958年，哈尔滨实行宗教改革，规
定不满18岁的人不能来寺庙出家为僧，不能受三皈五戒作居士；废除僧尼不准看戏、电影和
报纸；废除僧尼有病不求医；废除僧尼受戒燃香、烧身及燃指等封建剥削制度。1965年，清
除极乐寺的“胡仙”泥像和华严寺、地藏寺供奉的“胡仙”牌位。1966年有僧尼80余人。在
“文化大革命”期间，极乐寺方丈静观病逝。僧尼有的还俗成家，有的单身独居。督监慈法
和部分僧尼集中到立新制钉厂与其它宗教职业者共同劳动，1979年落实宗教信仰自由政策，
僧人回庙。
中共十一届三中全会后，市委、市政府全面落实党的宗教政策，为所有戴上“牛鬼蛇神”
帽子的僧尼恢复名誉，平反冤假错案，返还私人财物。
极乐寺僧人妙观于1979年当选为南岗区政协常委，1984年当选为市人民代表；慈法当选
为市政协委员、中国佛教协会四、五届理事，1985年增补为省政协常委；张庆书（妙音）当
选为市政协委员；净智于1987年被选为市青联委员、常委，1990年为省青联常委等。
1979年，落实政策时统计有僧5人，尼36人。同年，市委批准恢复极乐寺。由市政府拨
款28万元动迁口罩厂，倒出极乐寺正院。离尘、宗广、妙性、慈法4位僧人陆续回寺接管，
恢复慈法的督监僧职。散居外市、县的僧人回庙。在市民族宗教事务局(简称市民族宗教局)
帮助下，取回保存于市图书馆的4部藏经。1990年，有僧30余人，尼30余人。
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